* * *
Сколько раз в псалмах говорится о
том, что молящийся размышляет о законе Господнем не только днем, но и ночью>255), что и ночью простирает он руки
свои в молитве к Богу>256), что он и «в полночь вставал
славословить Тебя за праведные суды Твои»>257)... Как мы уже
видели, и Христос имел обыкновение подниматься в гору, чтобы молиться всю ночь>258) или утром «весьма рано»
удаляться «в пустынное место» и там молиться>259).
Господь настойчиво увещевает своих учеников
«бодрствовать и молиться»>260), к этому добавляется и другой
мотив: «не знаете, когда наступит это время», то есть время возвращения Сына
Человеческого>261), и ослабленные сном, можете
«впасть в искушение»>262).
И Апостол, который, по его собственному
свидетельству, проводил многие ночи «в бдении»>263),
настойчиво увещевает: «будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с
благодарением»>264). Не в последнюю очередь именно
этими молитвенными бдениями христианин отличается от сонных детей века сего.
Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как
тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не
будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и
любви и в шлем надежды спасения>265).
* * *
Древняя Церковь всем сердцем приняла этот пример Христа и
апостолов и на практике последовала их увещеваниям. Бдение является одним из
самых древних обычаев первоначальной Церкви.
Бодрствуйте о жизни вашей: да не погаснут
светильники ваши>266), и чресла ваши
да не будут развязаны>267), но будьте
готовы, ибо не знаете часа, в который приходит Господь ваш>268).
Настоящий христианин подобен солдату. «Молитва – оплот
веры», наш щит и меч против подстерегающего повсюду врага». «Итак, да не ходим
никогда безоружными».
Днем будем помнить о бдении, а ночью о бодрствовании. С оружием веры да сохраним знамя нашего Водителя, да будем в
молитвах ожидать трубы ангельской!>269).
Эта «эсхатологическая черта» ожидания второго пришествия
Господа среди первых христиан, чья вера нередко проходила через испытания
кровавых гонений, перешла к тем «воинам Христовым», коими считали себя древние
монахи.
Можно видеть, /как они живут/, затерянные в пустыне,
ожидающие возвращения Христа как законные сыновья ожидают возвращения отца или
как войска ожидают возвращения царя, или как преданные слуги ожидают своего
господина и освободителя. Они не заботятся об одежде, не
беспокоятся о пище, но проводят время /в пении/ гимнов