До некоторой степени можно говорить о том, что хорошее и плохое относится к человеческим предпочтениями и социальным условностям. Но даже с учётом этого хорошее и плохое в социальных предпочтениях не влияет на работу закона каммы каким-либо образом, и нам не следует путаться на этот счёт. «Хорошее» и «плохое» в социальных рамках следует распознавать как Социальное Предпочтение. А что касается «хорошего» и «плохого», или кусала и акусала, как качеств закона каммы, то это следует распознавать как свойства закона каммы. Хотя эти две вещи взаимосвязаны, в действительности они отдельны и имеют чёткие разграничения.
То, что является одновременно и взаимосвязью и разницей между законом каммы и социальными предпочтениями - намерение, или воля. А теперь посмотрим как так может быть.
В рамках закона каммы условности общества можно разделить на два типа:
1. Не имеющие прямой связи с акусала и кусала
2. Имеющие такую связь
Те условности, у которых нет такой прямой связи с акусала и кусала, являются принятыми ценностями или соглашениями, установленными самим обществом ради особой социальной функции, например, чтобы помочь людям жить вместе в гармонии. Такие инструменты действительно могут создать таковую гармонию, но могут и не создать. На деле они могут быть полезны обществу, или же могут быть и вредны. Это зависит от того, основываются ли они на достаточном понимании и мудрости, или же от того, действует ли власть с чистыми намерениями.
Такие виды условностей могут принимать различные формы в виде традиций, обычаев, законов. «Хорошее» и «плохое» в этом смысле относится строго к социальным предпочтениям. Они могут изменяться разными способами, но эти изменения не являются функциями закона каммы и поэтому не нужно их путать в этом. Если человек не соглашается с этими условностями и наказывается обществом, то причина этого также лежит в основе социальных предпочтений, а не в законе каммы2.
Теперь рассмотрим область, где эти социальные условности могут пересекаться с законом каммы. Например, когда гражданин отказывается следовать условностям общества или же нарушает их3. Поступая так, человек будет действовать исходя из определённого намерения. Это намерение - первый шаг, относящийся к закону каммы. Во многих обществах будет делаться попытка выявить это намерение для определения качества поступка. В этом случае это относится к социальному предпочтению, и это указывает на то, что конкретное общество знает как использовать закон каммы. Подобное рассмотрение обществом намерения этого поступка, однако, не является функцией закона каммы (это не неизбежный вывод - неправильное поведение не всегда наказывается. Однако, вне зависимости от того, есть наказание или нет, действие является каммой, поскольку совершено намерение, и значит, это даст свой результат).