Закон Каммы и социальные предпочтения
Помимо пяти видов природных законов, упомянутых выше, есть ещё один закон, который особым образом создан людьми и не связан напрямую с природой. Это свод правил, закреплённых и принимаемых в обществе. Он состоит из социальных установок, обычаев, нормативных актов. Всё это можно отнести к шестому закону в вышеупомянутом списке, но здесь нет подходящего палийского термина. Назовём это «социальными предпочтениями»1. Эти социальные законы являются продуктом человеческой мысли и относятся к закону каммы. Однако они как таковые им не являются. Это всего лишь приложение к нему, и здесь нет той взаимосвязи с истиной природы, как в случае с законом каммы, что будет показано позже. Однако, поскольку они связаны с законом каммы, их часто путают с ним, что в итоге часто приводит к неправильному пониманию.
Поскольку и камма-нияма и социальные предпочтения являются человеческими отношениями и имеют тесную связь с человеческой жизнью, очень важно чётко понять различия между ними.
В целом можно утверждать, что закон каммы - это природный закон, который относится к человеческим действиям, тогда как социальные предпочтения, или социальные законы, являются полностью человеческим творением, и относятся к природе только в том смысле, что являются продуктом естественного мыслительного процесса человека. По сути, благодаря закону каммы, люди получают плоды своих действий в соответствии с природными процессами, тогда как из-за социальных законов люди несут ответственность за свои действия посредством процесса, который ими же и утверждён.
Значение Каммы
Этимологически слово «камма» означает «работу» или «действие». Но в контексте учения Будды оно определяется более узко, как «намеренное действие» или «поступки, совершённые волевым решением». Ненамеренные действия не считаются каммой в учении Будды.
Однако, такое определение слишком общее. Чтобы прояснить весь спектр значений каммы, нужно более тщательно разобрать этот принцип на нескольких уровнях.
Камма как намерение
По сути камма - это намерение (четана), и это слово подразумевает волю, выбор, решение, мысленный импульс, ведущий к действию. Намерение - это то, что побуждает и направляет все человеческие действия, как созидательные, так и разрушительные, и, таким образом, суть каммы объясняется этими словами Будды: «Четанахам бхиккхаве каммам вадами» - «монахи, намерение, я говорю вам, является каммой. Свершив намерение, мы создаём камму посредством тела, речи, ума».
Здесь мы расширим наше понимание слова «намерение». В контексте буддизма у него более утончённое значение, нежели в повседневной лексике. В английском языке мы обычно используем это слово, когда хотим передать связь между внутренней мыслью и её результатными внешними действиями. Например, можно сказать: «Я не собирался этого делать», «Я не хотел говорить так» или «она сделала это ненамеренно».