Но согласно буддийскому учению, все действия и речь и мысли, вне зависимости от того, насколько мгновенными они были, а также реакции ума на ощущения, полученные посредством глаза, уха, носа, языка, тела и ума, без исключений, содержат элемент намерения. Намерение, таким образом, является намеренным выбором ума познаваемых объектов. Это фактор, направляющий ум или отводящий ум от различных познаваемых объектов, или же направляющий его в каком-либо конкретном направлении. Это управитель или хозяин того, как ум реагирует на поступающие сигналы впечатлений. Это сила, которая планирует и организует движения ума и, в конечном счёте, это то, что определяет переживаемые умом состояния.
Один миг намерения - это один миг каммы. Когда есть камма, то есть и мгновенный результат. Даже одна маленькая мысль, хоть и не будучи особенно важной, тем не менее, имеет последствия. Как минимум она станет «крошечной крупинкой» каммы, добавляясь к потоку условий, которые формируют умственную деятельность. По мере практики повторений, постоянного устремления ума, или же через выражение внешней деятельности, результаты становятся сильнее, проявляясь в виде черт характера, физических особенностей или влияний со стороны внешних источников.
Разрушительное намерение не обязательно должно проявляться на грубом уровне. Оно, к примеру, может вести к разрушению какой-нибудь незначительной вещи, например, когда мы злимся и рвём лист бумаги. Хотя этот листок бумаги сам по себе не важен, действие всё равно оказывает влияние на качество ума. А этот эффект разительно отличается от того, при котором мы рвём листок в нейтральном состоянии сознания, когда, например, выбрасываем использованную бумагу. Если подобное раздражительное намерение повторяется, то результат его накопления будет всё чётче и чётче, и сможет развиться в нечто более значительное.
Представьте крупицы пыли, которые витают в комнате, и которых вы не замечаете. Нет ни одной крупицы, которая вообще не имела бы последствий. То же самое с умом. Но на силу этого последствия, кроме влияния количества умственной «пыли», также оказывает влияние и качественность ума. Например, нужно чтобы на дорогу осело очень много крупинок пыли, прежде чем её можно будет назвать грязной. Пылинки, садящиеся на пол, сделают его куда более грязным, чем дорогу, хотя при этом их потребуется намного меньше. А ещё меньше пылинок нужно для поверхности стола, чтобы вызвать недовольство из-за его запылённости. И ещё меньше нужно для зеркала, чтобы оно стало грязным и стало трудно в него смотреть. Малейшую пылинку на очковом стекле уже можно различить, и она будет мешать зрению. Точно также, воля или намерение, вне зависимости от величины, всегда имеет эффект. Как сказал Будда: «Вся камма - плохая или хорошая - принесёт плоды. Нет такой каммы, не важно сколь малой, которая не имела бы плодов».