Учитывая это, рассмотрим слова Будды:
«Монахи, когда представителей этих трёх сект спросят мудрые, то они будут отвечать, что так заведено традицией или будут настаивать на бездействии.
Это:
1. Аскеты и брахманы, которые имеют воззрение и учат, что всякое счастье, страдание и нейтральное ощущение происходит от каммы, сделанной ранее.
2. Аскеты и брахманы, которые имеют воззрение и учат, что всякое счастье, страдание и нейтральное ощущение происходит от воли Бога.
3. Аскеты и брахманы, которые имеют воззрение и учат, что всякое счастье, страдание и нейтральное ощущение не имеет причины.
Монахи, я подошёл к первой из этих трёх групп и спросил: «Я слышал, что вы имеете такое воззрение… так ли это?» Если те аскеты и брахманы, будучи спрошенными мной, отвечали, что это так, то я говорил им: «Если так, то тогда вы убивали живых существ из-за каммы, совершённой вами в прошлом, воровали… прелюбодействовали.. лгали… имели неправильные убеждения из-за каммы, совершённой в прошлом».
Монахи, если придерживаться мнения, что вся суть в прошлой камме, то нет ни мотивации, ни усилий к тому, что следует делать и чего делать не следует… Не придерживаясь того, что следует делать, и не отбрасывая того, что следует отбросить, те аскеты и брахманы подобны невежам, не имеющим контроля, неспособным учить чему-либо стоящему. Таково наше праведное порицание первой группы аскетов и брахманов, имеющих такие воззрения.
Монахи, я подошёл ко второй из этих трёх групп и спросил: «Я слышал, что вы имеете такое воззрение… так ли это?» Если те аскеты и брахманы, будучи спрошенными мной, отвечали, что это так, то я говорил им: «Если так, то тогда вы убивали живых существ из-за воли Бога, воровали… прелюбодействовали.. лгали… имели неправильные убеждения из-за воли Бога».
Монахи, если придерживаться мнения, что вся суть в воле Бога, то нет ни мотивации, ни усилий к тому, что следует делать и чего делать не следует…
Монахи, я подошёл к третьей из этих трёх групп и спросил: «Я слышал, что вы имеете такое воззрение… так ли это?» Если те аскеты и брахманы, будучи спрошенными мной, отвечали, что это так, то я говорил им: «Если так, то тогда вы убивали живых существ без причины, воровали… прелюбодействовали.. лгали… имели неправильные убеждения без причины».
Монахи, если придерживаться мнения, что вся суть в том, что нет причины, то нет ни мотивации, ни усилий к тому, что следует делать и чего делать не следует…»
Первая из этих трёх школ относится к Нигантхам, о которых Будда говорит ещё кое-что:
«Что бы человек ни испытывал - удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль, - всё это обусловлено тем, что было [им] сделано в прошлом. Поэтому, с помощью аскетизма уничтожив прошлые действия, и не делая новых действий, нет последствий в будущем. Когда нет последствий в будущем, наступает окончание действия. С окончанием действия наступает окончание страдания. С окончанием страдания наступает окончание чувствования. С окончанием чувствования всякое горе и страдание будет исчерпано». Таково учение Нигантхов».