Сам же я утверждаю, что плач, если он уместен и при этом не чрезмерен и не бесцелен, благодетелен и полезен для человека, плач свидетельствует о чувствительности и о сердобольности, иногда же он считается проявлением верности и сильной скорби по друзьям. Слезами часто пользуются люди набожные, обращаясь к Аллаху, и со слезами молят его о милосердии находящиеся в страхе люди.
Один из мудрецов сказал человеку, который сильно печалился по поводу плача своего сынишки: «Не печалься так, ибо плач просветлит ему голос и оздоровит ему зрение!» Амир ибн Абд Кайс ударил рукою себе по глазу и сказал: «Застывший, неподвижный, ты никак не увлажняешься!» Однажды сказали Сафвану ибн Мухризу, когда он долго плакал, перечисляя свои горести: «Длительный плач приносит слепоту!» — «Это и будет о нем свидетельством!» — ответил он. И он столько плакал, пока не ослеп. Очень многих людей хвалили за их плач, и среди них Яхья аль-Бакка и Хайсам аль-Бакка. И Сафван ибн Мух-риз также был прозван аль-Бакка. И если дело так обстоит с плачем (а кто плачет, тот, безусловно, в беде — он, может быть, лишится зрения, или получит расстройство мозга, или станет слабоумным, или суждено ему испытывать страх и его будут сравнивать с низкой рабыней или с трусливым мальчиком), то что же можно подумать о смехе; ведь охваченный смехом человек все время находится в такой предельной радости, что даже причина его ускользает у него из памяти. Если бы смеяться или вызывать смех считалось бы безобразным, то не говорили бы о цветке, или о разноцветной ткани, или о драгоценном украшении, или о выстроенном дворце, что он как бы смеется. И сказал Аллах, преславно имя его: «И это он, кто заставляет смеяться и заставляет плакать; это он, который умерщвляет и оживляет»; это он смех уподобил жизни, а плач уподобил смерти. Аллах ведь не приписывает себе безобразное и не наделяет своей твари недостатком. И как не быть радостному воздействию смеха на души огромным, как может он не исправлять людей, ведь смех есть нечто такое, что лежит в основе характера и душевного склада, ибо смех есть первое благо, которое ощущает ребенок, благодаря смеху он чувствует себя хорошо, смех способствует накоплению жира и увеличению количества крови, которая и составляет источник его силы и радости.
Благодаря достойным качествам, которыми, по мнению арабов, обладает смех, они дают имена своим детям такие, как Даххак, Бассам, Тальк и Талик. Ведь сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смеялся и шутил, смеялись также и шутили люди благочестивые. Когда арабы хвалили кого-нибудь, они говорили: «У него смеющиеся зубы», «Он улыбается по вечерам», «Он приветлив к гостю», «Он обладает великодушием и живостью». Когда же они порицали кого-нибудь, они говорили: «Он хмурый», «Он сумрачный», «Он угрюмый», «Он отвратителен лицом», «Он всегда мрачен», «Он неприятен ликом», «У него перекошенное лицо», «У него кислое лицо», «У него лицо как будто уксусом полито».