44
с эпохи Вавилонского плена при самых разнообразных пособиях и материалах. Не только имена Ангелов, но и существенные концепции имеют инородное происхождение, если в конечном устремлении и применяются всегда к теократическо-сотериологическим созерцаниям и упованиям народа зраильского. Теперь понятно, что в сознании позднейшего иудейства большую, иногда — доминирующую важность приобретает ангелология >91). Религиозное внимание сосредоточивается на Ангелах, а они во всех категориях рисуются служебными духами ради Израиля и — в нем — всего мира. Бесспорно, что такая ангельская миссия по своей задаче вполне совпадает с мессианскою. Выдвигался вопрос о градальном их соотношении, но иудейскою догматикой он не был решен категорически и — тем менее — в пользу второй, хотя и были отдельные голоса о превосходстве Избавителя над небесными духами 92). Напротив, достоинство Ангелов было для всех очевидно, у Мессии же во всяком случае неясно. Иудейский деизм мог утвердиться лишь при мертвом, чисто арифметическом монотеизме, без чего не было бы самой надобности в искусственных посредниках. Нет нужды особо аргументировать, что для иудейства здесь у Мессии была совсем недопустима натуральная божественность. Последняя никак не могла быт у него выше ангельской, а фактически сильно принижалась по сравнению с нею. Правда, Мессия часто именовался в иудейской теологии Сыном Божиим, однако это сближало Его не с ангелами, но с первенцем Божиим в Израиле, показывая в нем лишь лучшего из сынов человеческих. Личность Мессии в иудействе является по самому существу глубоко человеческою, низшею по природе перед Ангелами, и самое дело представлялось временною стадией в обеспечении Израильского торжества >93), между тем ангельские функции сохраняли вечную значимость спасительно-служебного посредничества для реализации верховных планов Божиих. В такой атмосфере христианское
____________
91) Ср. у нас. Благовестите св. Апостола Павла по его происхождению и существу I (Спб. 1905), стр. 663 сл., 800—810.
92) См. и Вг. F. Westcolt, р 16.
93) См. у нас, Блоговестие Благовестите св. Апостола Павла по его происхождению и существу III (Спб. 1912), стр. 48.
45
возвеличение божественного мессианства во Христе обязательно требовало специального обоснования и для своего успеха должно было раскрыть несравнимое его превосходство в отношении к ангельству. Эта задача вызывалась самым свойством предмета и ничуть не предполагает борьбы с апгелолатрическими или прямо гностическими мечтаниями, ибо не слышится отзвуков даже косвенной полемики данного рода