Так строго логична и закономерна молитва Господня.
Такой своей последовательностью молитва Господня как бы начертывает путь
христианина к Богу, строит лестницу постепенного восхождения на Небо.
А какая глубина содержания, какое обилие мыслей, какая
возвышенность при всей простоте и чрезвычайной краткости слов! «Не подлежит
сомнению, – говорит французский мыслитель ХVI века
Мишель Монтень, – что в молитве Господней сказано все необходимое и что она
подходит для всех случаев жизни» [57].
Поистине молитва Господня – это неисчерпаемое
богатство, совмещающее в себе все, что только может быть когда-либо предметом
молитвы; это неиссякаемый и живоносный источник, из которого христиане должны
почерпать мысли для всех своих молитв, с ее духом согласовать всякое свое
моление. Но хотя молитва Господня неисчерпаема и всеобъемлюща в своем
содержании, однако она не исключает употребления и других молитв. Господь не
хотел того, чтобы, кроме данной Им молитвы, никто не смел вводить другие, или
выражать свои желания иначе, как Он выразил, а желал только того, чтобы она
служила образцом для прочих молитв, чтобы наши молитвы, независимо от их
выражения, подобны были Его молитве по духу и содержанию. «Так как Господь, –
замечает об этом Тертуллиан, – после преподания правила молитвы, особо повелел:
«Ищите и обрящете» (Лк. 11:9), и есть многое, о чем каждый по обстоятельствам
своим, предпослав сию законом определенную молитву, как фундамент, имеет нужду
помолиться, то позволительно к прошениям сей молитвы прилагать другие
соответственно текущим потребностям жизни...» [58]
Святая Православная Церковь именно так и смотрит на
молитву. Она учит о многих ее видах как по способу выражения, так и по
содержанию, но все их разнообразие объединяет духом наставлений своего
Божественного Основателя.
Естественно возникает вопрос: каковы же эти виды
молитвы? По способу выражения – это будут внутренняя и внешняя молитвы, а по
содержанию – молитва хвалебная, просительная, покаянная, благодарственная и
ходатайственная. Кроме того, христианская молитва имеет особые свойства в
зависимо-сти от того, кем и каким числом молящихся она совершается, почему и
делится еще на частную и общественную.
Сноски,
примечания
1.Иринарх, архимандрит. Беседы о молитве,
составленные на основании учения Священного Писания и подвижников в молитве для
разумного упражнения и преуспеяния в молитве. Т. 1. М., 1860. С. 28. ^
2.Добротолюбие. Т. 2. С. 207, § 3; С. 218, § 86
(преподобный Нил Синайский). ^