Если же Господу угодно искушениями укрепить нас в
добре, то просим, чтобы Он помог победить их и сохранил нас от греха. По
заключению святого Кассиана, мы просим здесь не вообще избавления от искушений,
так как они часто требуются для твердости добродетелей, а молим, чтобы Господь
не попустил нас быть побежденными ими [54]. Главным виновником искушений бывает
диавол, поэтому следующее прошение и состоит из моления об избавлении от него.
О седьмом прошении: «Но избави нас от лукаваго»
Диавол здесь называется лукавым за его коварство. Он
непрестанно строит против нас козни, пользуясь всеми средствами для достижения
своих пагубных намерений. Со своей стороны мы не должны предаваться духовной
беспечности, но быть всегда готовыми вступить в брань с ним. Но так как мы
сами, по нашей немощи, не можем с успехом бороться с ним, то Христос и дает
наставление – обращаться за помощью к Богу. «Мы бессильны устоять против него,
– замечает Симеон, архиепископ Солун- ский, – потому что он естества
тончайшего, чем мы, лукав и сна не знает, изобретая и сплетая бесчисленные
против нас козни. И если Ты, Творче и Владыко всяческих... не исхитишь нас, то
кто силен избавиться от него?» [55]
О славословии: «Яко Твое есть Царство и сила и слава во
веки. Аминь»
В этих последних словах содержится великое утешение и
твердая надежда на получение просимого. Не напрасны наши молитвенные слезы и
воздыхания, не бессмысленна наша вера и любовь к Богу, не бесцельна борьба со
злом: «Господь – Царь всего, имеет вечную державу, может сделать все» [56].
Произносимое в конце молитвы слово «аминь» служит выражением
того, что молитва приносится с верою и без всякого сомнения, как учит апостол
Иаков: «Да просит же верою, ничтоже сумняся» (Иак. 1:6).
Изложение прошений молитвы Господней в восходящем
порядке
Рассмотрение молитвы Господней, в «нисходящем порядке»
показывает строгую последовательность и связь прошений одного с другим. Ни одно
из них не может быть изъято без нарушения гармонии молитвы. Но чтобы еще больше
представить их неразрывную цепь, следует взять их в «порядке восходящем»: живем
мы в мире, лежащем во зле (1Ин. 5:19), где враг рода человеческого «яко лев
рыкая ходит иский кого поглотити» (1Пет. 5:8), – потому молимся: «Избави нас от
лукавого». В мире этом мы подвергаемся различным искушениям, – поэтому просим:
«Не введи нас во искушение»; искушаемые, часто грешим против Бога и ближних, –
потому молимся: «И остави нам долги (грехи) наша, якоже и мы оставляем
должником нашим». Хотя и грешим, но не желаем умереть без раскаяния, потому
просим необходимого для поддержания жизни («хлеб наш насущный даждь нам
днесь»), чтобы в оставшиеся дни земного пребывания очиститься от грехов,
принести достойные плоды, исполнить волю Божию («да будет воля Твоя, яко на
небеси и на земли»). Исполняя волю Божию, надеемся получить Царствие Божие («да
приидет Царствие Твое»). Будучи сынами Царствия благодатного, мы заботимся о
славе Божией («да святится Имя Твое»). И так мы восходим до усыновления своему
Отцу Небесному и с дерзновением взываем: «Отче наш, Иже еси на небесех».