Господь наш Иисус Христос и святые апостолы признавали
молитву главным делом. Заповедали ее и нам
Господь наш Иисус Христос, придя на землю для спасения
человеческого рода, считал молитву главнейшей обязанностью Своего великого
служения. Он не только Сам постоянно пребывал в молитвенном единении с Отцом
[7], но и нам заповедал молиться [8] и оставил образец молитвы («Отче наш...»)
[9].
Точно также смотрели на молитву и святые апостолы.
Вместе с проповедью слова Божия они признавали ее главным своим делом. Избирая
семь диаконов, чтобы вверить им попечение о бедных, они сказали о себе: «Мы же
в молитве и служении слова пребудем» (Деян. 6:4). Нам они завещали со всем
усердием молиться Богу, о чем святой апостол Павел неоднократно упоминает в
своих посланиях [10]. Он заповедует даже «непрестанно молиться» (1Сол. 5:17),
то есть непрестанно иметь молитвенное настроение.
Святые отцы и учители Церкви признают молитву корнем
всего доброго и святого
Тому же учат единогласно все святые отцы и учители
Церкви как словом, так и собственным примером. Они признают молитву «священной
и блаженной матерью всех добродетелей», «царицей их» [11], «ликоначальницей»
[12], «главой всякой добродетели», «верхом добрых дел» [13], «корнем,
источником и матерью бесчисленных благ» [14], пищей и светом души [15],
«пределом всех благ» [16]. В честь молитвы они составили целые панегирики, в
которых указывают на ее великое значение и в нравственной жизни [17].
Долг христианина – совершение молитвы
Естественно вытекает из сказанного необходимость для
человека молитвы. Поскольку она заповедана Самим Спасителем и Его святыми
апостолами и поскольку на ней созидается все доброе и великое, то она так же
необходима христианину, как основание для каждого здания, как пища для тела,
как воздух для дыхания и как вода для рыбы. Эта потребность вытекает не только
из учения веры, но и из самой природы нашей души. Душа наша, будучи дыханием
Божиим, постоянно стремится к Богу, как к источнику своего бытия, и свое
стремление выражает посредством беседы с Ним, то есть молитвы.
Причина охлаждения христиан к молитве – незнание
сущности христианской молитвы. Задача работы и ее трудность. План
Но отчего же между нами мало таких, которые считали бы
молитву самым действенным средством к исправлению при нравственном падении, к
отражению всех злоключений и напастей? Что значит, например, такое явление,
когда христианину, при случившейся с ним какой-нибудь беде, подаешь совет
помолиться Господу, он холодно принимает совет, как будто бы дело идет о давно
испытанном и не оказавшем пользы средстве? Это значит только то, что между
христианами все еще мало таких, которые знают существо христианской молитвы,
умеют молиться как следует, а потому и не испытывают на себе всей
спасительности молитвы. Молитва – великое и святое дело, благоуханный цвет
духовной жизни. «Кто умеет молиться, – читаем у святителя Феофана (Говорова), –
тот уже спасается» [18]. Поэтому, прежде чем давать свои заключения о молитве,
надлежит раньше научиться ей, познать, какая молитва угодна Богу и как она
содействует в нравственном совершенствовании человека. Правильное и
спасительное решение этого вопроса дает нам православное христианское учение. Изложение его и является задачей данной работы.