.
Достаточно широкий "горизонт" марксовой теории отчуждения очевиден и для А. Шаффа, который отметил, что Маркс всегда различал субъективное (самоотчуждение) и объективное отчуждение (причем субъективное отчуждение, по его мнению, "вырастает" на почве объективного)[597].
Вот что сам Э. Фромм пишет об идолопоклонстве: "Человек поклоняется вещам... которые он сам создал. В результате этого он сам себя превращает в вещь. Он придает вещам, созданным его же руками, свойства своей собственной жизни. И, вместо того чтобы брать существом создающим, он входит в контакт с самим собой только через идола"[598]. Далее Э. Фромм указывает: "Идолами могут быть изображения Бога, государство, церковь, личность, собственность"[599]. Поклонение любому из этих идолов - верный признак отчуждения. Сторонники государственной идеи внешне целиком интегрированы в государство, а на самом деле отчуждены от него. Их внутренние качества, установки и устремления "перелились" в идол-государство. Это, грубо говоря, ограниченные люди, за пресловутым интересом государства и его не всегда справедливыми законами не видящие ничего. Таков, собственно, один из аспектов самоотчуждения от государства и права, т.е. политического отчуждения.
Иные современные авторы говорят о том, что "в строгом смысле слова категория отчуждения применима лишь в рамках формационного подхода"[600]. В связи с этим, условно говоря, экзистенциалистский взгляд на отчуждение рассматривается как сильное расширение границ термина. Аналогичную точку зрения высказывает Т. И. Ойзерман[601].
Удивительным образом сужение понятия отчуждения до, скажем, исключительно отчуждения труда или до уровня сугубо информационной категории отменяет всякую необходимость серьезного разговора о нем. Говорить о природном, присущем человеку как существу социального отчуждения, равно как и об отчуждении политическом, наиболее очевидном сегодня, бессмысленно. Сужение понятия стягивает его в едва заметную точку на обществоведческой "карте". В то время как само отчуждение - это цветовой фон, краска, нанесенная на все пространство "карты". И на этом цветовом фоне существуют государство, право, гражданское общество, человек.
Отчуждение - категория фундаментальная. Отчуждение многопланово, с трудом поддается целостному определению. Но это не говорит о том, что отчуждение от Бога, отчуждение от природы, отчуждение человека от человека, отчуждение человека от власти, от права - непересекающиеся понятия. Это явление одной природы, они однотипны, механизм их образования архетипичен. Потому и невозможен будет разговор об отчуждении политическом, если мы не "экзистенциалистски" станем рассматривать эту проблему. Да, собственно, и творец формационной теории К. Маркс, ни в коем случае не подчинял, ей теорию отчуждения, теорию абстрактного (частичного) индивида. Вообще говоря, вывод классиков марксизма о том, что "господство вещных отношений над индивидами, подавление индивидуальности случайностью приняло самую универсальную форму"