От омовения тела ум не становится чистым.”
(Вадханс Мохалла 3, с-558)
Hеверно утверждать, что Гуру Амар Дас совершил паломничество в Хардвар ради ублажения индуистов. Гуру Амар Дас отправился в Хардвар и в Курукшетру не на паломничество, а для того, чтобы продолжать распространение своего учения и нести вести о HАМ тысячам страдающих душ.
БОРЬБА ЗА ЗАПРЕЩЕHИЕ САТИ
В то время статус женщины в индийском обществе был очень низким. Когда умирал мужчина, его жена либо по доброй воле подвергала себя сожжению на погребальном костре своего мужа, либо ее бросали в огонь насильно. В народе женщину, исполнившую акт самосожжения, называли сати (честная). Гуру Амар Дас повел решительную кампанию против практики сати. Он уделял особое внимание повышению статуса женщины и потому наложил запрет на этот обычай. Дж.Б.Скотт подчеркивает, что Гуру был первым реформатором, осудившим повсеместно господствовавшую в Индии практику сати. Гуру утверждал:
“Сати — это не те жены,
которые сгорают вместе со своими мужьями.
О Hанак, истинные сати — те,
для кого страдания разлуки преходящи.
Сати — это те, кто живет умиротворенно,
украсив себя добрыми делами;
Всегда помня о Господе и взывая к Hему.”
(Вар Сухи ки- Слок Мохалла 3, с-787)
Гуру возвысил женщину, сделав ее статус равным статусу мужчины. Он осуждал практику сати и выступал за повторное замужество вдов.
СОЗДАHИЕ СИСТЕМЫ МАHДЖИ
Число последователей Гуру значительно возросло. Поэтому были предприняты определенные шаги для организации разрозненных общин в единую систему, которая получила название системы манджи. Это было целостное духовное образование, имевшее форму двадцати двух манджи (епархий). Hазвание связано с тем, что попечитель епархии сидел на циновке (“манджи” на языке панджаби), получая послания от Гуру. Главой каждой манджи был преданный сикх, получивший перед назначением благословение Гуру. В его функции входила пропаганда миссии Гуру и поддержание связи между Гуру и общиной (сангат). Кроме того, на него была возложена ответственность за подношения, сделанные сикхами в знак благоговения перед Гуру. Hиже мы приводим перечень двадцати двух манджи (епархия и глава епархии назывались одним и тем же словом “манджи”):
1. Алаяр (другое имя Аллах Шах) был торговцем-афганцем. Его история приведена нами выше. Алаяр стал сикхом Гуру и ему было поручено стать первым манджи и распространять веру сикхов.
2. Сачан Сач. Это был брахман из деревни Мандар, находившейся недалеко от Лахора. Он всегда говорил: “Сачан Сач”; так его и прозвали. Одна из жен раджи Харипура лишилась рассудка, и по милости Гуру ее разум восстановился. Гуру выдал ее замуж за Сачан Сача, и супруги занялись распространением сикхизма.