Ещё две тонкости.
Местное железо малопригодно для консервации. АК можно смазать, уложить в ящик - и в склад. Где он может храниться десятилетиями. С той же кольчугой - так не пройдёт: нужно периодически доставать, чистить от ржавчины, заново смазывать. Понятно, что частота такого "вынужденного массирования" зависит не только от качества железа, но и от условий хранения, от качества, например, часто используемых здесь для смазки гусиного жира и льняного масла.
Вторая причина: периодичность применения. Для России 20 века - масса оружия хранится от войны до войны. Здесь: от весны до весны. Для городских и боярских ополчений проводятся регулярные ежегодные смотры. Ополченец должен быть с исправным оружием. Молодёжь надо учить: "начальная военная подготовка" идёт в домашних условиях. Поэтому убирать оружие куда-то "далеко и надолго" - нельзя.
Почти всё вооружение постоянно "под рукой" у бойца. Понятно, что в "Святой Руси" есть командиры, которые следят за качеством и комплектностью снаряжения своих бойцов, но исходная точка:
-- Вот тебе, дитятко, киса с серебром и изволь в три дня быть конным и оружным.
Тут есть правовой нюанс: оружие является собственностью воина. А не казённым имуществом, выданным на время и подлежащим возврату после использования.
" - Петька! Кидай в беляков гранату!
-- Кинул, Василь Ваныч.
-- Теперь слазай туда и верни гранату на склад".
В "Святой Руси" возвращать "на склад" не надо - все "гранаты" куплены "за свой счёт". Отсюда, отчасти, и трепетное отношение к оружию:
-- Да я за него свои кровные...!
И - распространённость мародёрства:
-- Мы в это дело немалыми деньгами вкладывались. Теперь надо поистраченное отбить.
Гюго в "Отверженных" даёт несколько романтическую оценку мародёрству на поле боя:
"Есть в войне устрашающая красота, о которой мы не умалчиваем, но есть в ней, признаться, и уродство. Одна из самых невероятных его форм - это поспешное ограбление мертвых вслед за победой. Утренняя заря, занимающаяся после битвы, освещает обычно обнаженные трупы.
Кто совершает это? Кто порочит торжество победы? Чья подлая рука украдкой скользит в ее карман? Кто те мошенники, которые обделывают свои делишки за спиною славы?
Некоторые философы, в том числе Вольтер, утверждали, будто ими являются сами же творцы славы. Это все те же солдаты, - говорят они, - и никто другой; оставшиеся в живых грабят мертвых. Днем - герой, ночью - вампир. Они, мол, имеют некоторое право обшарить того, кого собственными руками превратили в труп.