. И. П. Белоконский рассматривает «Союз освобождения» как организацию, объединившую «все оппозиционные силы населения, направленные к одной цели: уничтожению старого строя и замене его демократической конституцией. Эта организация сыграла громадную роль в освободительном движении вообще и в земском в частности»
>5.
Подобно либерально-кадетским историкам меньшевистские авторы>6 доказывали «право» либеральной буржуазии на руководство буржуазно-демократической революцией. Нельзя согласиться с историком Л. Г. Мамуловой которая видит «заслугу» Веселовского в том, что якобы «он, вопреки буржуазно-либеральной концепции «народного» характера русского земства, показал преобладание дворянства в земстве и классовую направленность его деятельности в интересах помещиков»>7.
Конечно, Веселовский не может отрицать абсолютное преобладание в земских собраниях дворян, но он утверждает, что состав земцев-землевладельцев с течением времени, особенно с 90-х годов, заметно демократизировался в связи с раздроблением дворянского землевладения и увеличением среди «второго элемента» представителей свободных профессий, которые несли в земство свои демократические «интеллигентные идеалы» и «традиции».
Это привело к тому, что «идейно и даже персонально грань между «вторым» и «третьим» элементами в 90-х гг. в значительной мере была нарушена»>8. Идя рука об руку с передовыми слоями «второго элемента», «представители «третьего элемента» накладывали печать демократизма на всю земскую работу…»>9. Таким образом, Веселовский недалеко ушёл от буржуазно-либеральной концепции «внеклассового», или «народного», характера земства.
В соответствии с этой концепцией Веселовский утверждает, что идеологами «Союза освобождения» и образовавшейся на его основе кадетской партии были главным образом представители свободных профессий.
Теория «синтеза» земской среды с «бессословной» интеллигенцией противоречит историческим фактам. Сам Веселовский вынужден был признать, что «усиление роли «третьего элемента» встречало противодействие не только со стороны администрации, но и в среде земских деятелей. На этой почве в 90-х и 900-х гг. происходил ряд конфликтов с управами у врачей и статистиков» >10.
С более тонкой фальсификацией классовой природы земско-либерального движения и вышедшей из его недр кадетской партии мы встречаемся у меньшевистского публициста и историка А. Мартынова.
В отличие от Веселовского, пытавшегося доказать, что классовые различия между «вторым» и «третьим» элементами под влиянием развивающихся капиталистических отношений всё более и более стирались, Мартынов считает, что «освобожденцы» и «земцы-конституционалисты» представляли собой две качественно различные струи в возродившемся либеральном движении.