Но
занять какую-либо позицию по отношению
к внешним условиям можно только в том
случае, если за пределами этих условий
существует некая контрольная точка.
Религия предоставляет (или претендует
на это) такую точку, тем самым давая
индивиду возможность высказывать
суждение и принимать решение. Она
создает резерв против реальной и
неотвратимой силы обстоятельств,
перед которой беззащитен любой человек,
живущий только во внешнем мире и не
имеющий никакой другой "почвы" под
ногами, кроме тротуара. Если кроме
статистической реальности не существует
никакой другой, то тогда сила, авторитет,
власть тоже существуют в единственном
числе. Значит существует только одно
условие, а раз никакого противоположного
условия нет, то суждение и решение
являются не только излишними, но и
невозможными. Тогда индивид просто не
может не стать статистической единицей
и, значит, "клеточкой" Государства
или любого другого абстрактного принципа
порядка.
Однако, религия
говорит о существовании силы, авторитета,
власти, противостоящих аналогичным
"мирским" вещам. Доктрина
зависимости индивида от Бога предъявляет
к нему такие же претензии, как и "мирская"
доктрина. Бывает и такое, что абсолютность
этих притязаний отчуждает человека
от мира точно так же, как индивид
отчуждается от самого себя, когда
поддается коллективному мышлению. Как
в первом, так и во втором случае, он
может лишиться своей способности
высказывать суждение и принимать
решение. Религия откровенно стремится
к этой цели, если только не приходит к
компромиссу с Государством. Если такой
компромисс имеет место, то я предпочитаю
называть ее уже не "религией", а
"вероисповедованием". Убеждения
являются выражением определенной
коллективной веры, в то время, как слово
"религия" выражает субъективную
связь с определенными метафизическими,
внеземными факторами. Убеждения
являются символом веры, предназначенным,
главным образом, для мира в целом и
потому представляют собой чисто земную
вещь, в то время, как смысл и цель религии
заключаются в связи индивида с Богом
(христианство, иудаизм, ислам) или в
движении к спасению и освобождению
(буддизм). Из этого основополагающего
факта вытекает вся нравственность,
которую, при отсутствии ответственности
индивида перед Богом, нельзя было бы
назвать иначе, как обычной моралью.
Поскольку
компромиссы с мирской действительностью
существуют, то вероисповедования считают
своим долгом предпринять основательную
систематизацию своих взглядов,
доктрин и обычаев, и в ходе этого процесса
до такой степени овеществляются, что
их подлинно религиозный элемент - живая
связь и непосредственное сличение с
внемирским - вытесняется на задний план.
Отдельное вероисповедание измеряет
ценность и значимость субъективных
религиозных отношений по стандартам
традиционной доктрины, и если эти
стандарты не особо соблюдаются, как
в протестанстве, сразу же начинаются
разговоры о ханжестве, сектанстве,
эксцентричности и тому подобных вещах,
стоит только кому-то заявить, что его
ведет воля Божья. "Вероучение"
соединяется с официальной Церковью
или. по крайней мере, они создают
общественную организацию, членами
которой являются не только истинно
верующие, но и огромное количество
людей, о которых можно сказать, что они
"безразличны" к религии и связаны
с ней только силой привычки. Здесь
разница между вероучением и религией
становится вполне осязаемой.