становится основным
принципом политической деятельности.
Государство сделало из этого логичный
вывод, о чем молчаливо свидетельствует
бытие многих миллионов рабов Государства,
полностью лишенных всех прав.
И
диктаторское Государство, и организованная
религия делают особое ударение на
идее коллективизма. Это - основной
идеал "коммунизма", и его так
отчаянно запихивают людям в глотку, что
это приводит к результату, прямо
противоположному ожидаемому: он дает
пищу для раскола и недоверия. Церковь,
для которой этот идеал имеет не меньшее
значение, представляется мечтой
коллектива, а там, где церковная
организация явно слаба (например, в
протестанстве), обидная нехватка единства
заменяется верой в "коллективное
ощущение" или надеждой на него. Не
составляет труда увидеть, что "коллективизм"
незаменим при организации масс и, стало
быть, является обоюдоострым оружием.
Точно так же, как сумма многих нулей все
равно никогда не даст единицу, так и
ценность коллектива зависит от духовного
и нравственного состояния составляющих
его индивидов. Поэтому никак нельзя
рассчитывать на то, что воздействие
коллектива перевесит мощное влияние
окружающей среды - то есть реальные
и фундаментальные перемены (как к
лучшему, так и к худшему), происходящие
в индивидах. Такие перемены могут быть
только результатом личных отношений
между людьми, а не коммунистического
или христианского крещения
en masse (Целиком,
поголовно (фр.) - Прим. ред.),
которое никак не задевает внутреннего
человека. Поверхностность результатов
пропаганды "общины" доказывают
недавние события в Восточной Европе
(Это фраза была дописана в 1957 г. — Изд.).
Идеал "общины" является крупным
заблуждением, поскольку не принимает
в расчет индивидуальное человеческое
существо, которое, рано или поздно,
заявит о своих правах.
3.
Позиция Запада по вопросу религии
Столкнувшись
с таким развитием событий на двадцатом
веке существования христианской эры,
Западный мир оглядывается на свое
наследие - римское право, сокровища
иудаистско-христианской этики, корни
которых уходят в метафизику, и на
концепцию неотъемлемых прав человека.
В тревоге он задает себе вопрос: Каким
образом можно застопорить это развитие
или повернуть его в обратном направлении?
Ставить социалистическую диктатуру к
позорному столбу, объявлять ее утопией,
высмеивать ее экономические принципы,
как неразумные - дело бесполезное,
потому что, во-первых. Запад высказывает
свои критические замечания самому себе,
его аргументы слышны только по его
сторону Железного Занавеса, а, во-вторых,
вы можете претворить в жизнь любые
экономические принципы, которые вам по
душе, если вы готовы принести связанные
с этим жертвы. Вы можете провести любые
милые вашему сердцу социальные и
экономические реформы, если, подобно
Сталину, вы можете уморить голодом три
миллиона крестьян (Реальная цифра
гораздо больше -