Перейдем теперь к методам, применяемым при создании этих групп. Первый метод – изложение наиболее передовых идей (обладающих стимулирующим эффектом на восприимчивые умы) и описание мудрости, побуждающей в своем воздействии и производящей поразительные результаты. Подумайте над этим.
В основе трех методов, указанных в Тайной Доктрине и упомянутых выше, лежит описание (весьма смутное) понятия “Я”, низшего интегрированного “я” и связанных с ним внутренних следствий самоцентрированности и самоконтроля. Описание, предлагаемое сегодня сознающему контролирующему себя человеку, – это откровение большего Целого, частью которого является человек. Этому Целому “Я” должно посвятить свою жизнь, любовь и свет. Это те дары, которые четвертое царство должно сознательно и окончательно принести планете – дары определенным образом направляемых энергий, производящих особые и конкретные соотношения сил. Это не дар силы, доброты и знания, представляющий собой слабую человеческую интерпретацию божественных энергий, с помощью которых человек когда-нибудь спасет планетарную жизнь.
Изложение этого видения стремящимся и ученикам мира имело двоякий эффект. Прежде всего, оно произвело немедленное ответное единение между ними, что повлекло за собой появление Новой Группы Мировых Служителей, и, во-вторых, по линии Семи Лучей во всем мире оно привело к образованию малых групп (в рамках Новой Группы Мировых Служителей), посвятивших себя достижению внутреннего синтеза и субъективного слияния, а также выражению этого слитого преданного сознания. Эти группы, незначительное меньшинство человечества, соответствуют первому раннему методу осенения разумом животного человека, в то время как Новая Группа Мировых Служителей соответствует второму методу общей стимуляции.
В обоих этих двух видах зародышевой активности, которые в конечном счете будут ответственны за проявление Царства Божьего на земле, особо необходимы видение и живая организация. Видение должен ощущать, искать и открывать индивидуально каждый член группы, и именно это личное знание и личная преданность откровению ведет далее к организации групповой жизни и отношений, то есть к определенному процессу соотнесения жизни с задачей Целого. Индивид, который сам имел видение, связывает себя с группой, сознающей это видение вместе с ним; затем следует установление связи этой “видящей” группы с Царством Божьим, существующим на тонких планах, с целью проявить его и сделать видение фактом на плане проявления. Это и есть процесс видения, активности и осаждения.