Приманки эзотерики

Редкого человека не влечёт к неведомому и таинственному. Необъяснимые явления Природы привели к возникновению различных философских и религиозных воззрений. В сегодняшний век технического прогресса, мировые религии не ушли в тень, имеют мощную поддержку светской власти и по-прежнему непримиримы друг к другу.

От христианства отпочковались тысячи сект, каждая из которых считает себя самой близкой к Богу, но руководствуется главной для всех христиан книгой — евангелием.

Правящей элите всегда была выгодна религиозность народа, который готов к терпению и самоотречению, мечтая лишь о царствии небесном. Сами правители никогда не стремились к самоограничению, а для вольготной жизни на земле всегда находили средства. С этой целью они не только безжалостно эксплуатировали и обдирали своих подданных, но также затевали грабительские войны с другими государствами, обычно на религиозной почве. Несложно направить народ на борьбу с иноверцами.

В современном обществе становится всё сложнее одурманивать людей религиозными догмами. На смену им пришли модернизированные эзотерические учения. Как из рога изобилия посыпались по Интернету программы и напутствия для желающих заняться эзотерикой. Главное условие для достижения успеха — зациклиться на собственной персоне, чтобы всё остальное было тебе «по барабану».

В качестве затравки используются рассказы о феноменальных способностях, которые можно обрести при практических занятиях эзотерикой.

Постулаты буддизма, элементы кабалы, мистики, спиритизма и йоги, сдобренные абстрактными рассуждениями, составляют основу курса обучения. Всё зависит от вкуса руководителя и литературы, которую он использует при разработке своей программы. Теософское учение Елены Блаватской, созданное по тому же принципу, является примером для подражания новоиспечённым гуру.

Общественность 19-го столетия относилась к теософским трудам Блаватской неоднозначно. Кто-то восторгался и трепетал перед её теософским изобретением, кто-то критиковал.

Русский философ Владимир Соловьёв написал аналитическую статью о работах Елены Блаватской, в которой подчеркнул следующее: «Она в три приёма пыталась изложить сущность тайного буддизма, именно, в трёх книгах: Isis unveiled, The secret doctrine и The key to the theosophy («Разоблаченная Изида», «Тайная доктрина», «Ключ к теософии»). Первое из этих сочинений изобилует именами, выписками и цитатами. Хотя большая часть этого материала взята, очевидно, не из первых источников, однако нельзя отказать автору в обширной начитанности. Зато систематичность и последовательность мышления отсутствуют вполне. Более смутной и бессвязной книги я не читал за всю свою жизнь. И главное, здесь не видно прямодушного убеждения, нет очевидной постановки вопросов и добросовестного их разрешения. Две другие книги представляют меньше эклектического материала и больше внешнего порядка, но с теми же внутренними недостатками».