), что представляется невероятным. Однако о разрешении царских властей на выезд Михаила Шервашидзе в Османскую Турцию не могло быть и речи. В ноябре 1864 г. тяжело больного бывшего владетеля арестовывают и высылают в Воронеж, где он умирает в 1866 г. Тело Михаила- Хамудбея Чачба было перевезено в Абхазию и похоронено в с. Моква по православному обряду.
Сложно однозначно оценить личность Михаила Шервашидзе, поначалу он приложил немало усилий и борьбе с непокорными царской политике горцами-мусульманами к подавлению ислама в Абхазии. Владетель и подчиненная ему аристократия при этом служили буфером между русским самодержавием и местным населением, в какой-то мере их существование было временной уступкой на период военных действий на Кавказе, одновременно являясь проводником новой власти. С течением времени Михаил Шервашидзе понял отсутствие перспективы существования автономии в Российской империи, и, возможно, разочарование и боль за судьбу родины послужили одной из причин перемены его позиции. В изменении его религиозных взглядов большую роль сыграли влияния со стороны абхазских князей и дворян-мусульман, особенно вернувшегося в ислам Каца. Маан, а также убыхской аристократии, в частности некогда заклятого врага, а позже друга Хаджи Берзека Керантуха. Как следует из документов Михаил- Хамудбей к концу жизни не только не способствовал распространению православия, но даже напротив, поощрял переход в ислам и покровительствовал мусульманам. Эти действия, а также связи с Османской Турцией и желание совершить туда хиджру, вызывали лишь открытое раздражение у царской администрации и окончательно предрешили судьбу Михаила-Хамудбея Шервашидзе. Все это свидетельствует о возможном искреннем, хоть и тайном, принятии владетелем ислама (что он сам и подтверждал, согласно приведенным русским разведданным). Аллаху Алим, истину знает только Аллах.
Не менее интересен другой человек, которого по степени влиятельности в Абхазии считали вторым после владетеля. Это уже упомянутый дворянин и незаурядная личность дворянин Кац Маан. Кац Бежан-Ипа Маан (Маргания) (1766–1866) происходил из патронимии рода Маан Хыбр-Ипа. Известно, что после произошедшего переворота, свержения с места владетеля Асланбея и водворения Сафарбея-Георгия почти все князья и дворяне поддержали старшего брата Асланбея, законного владетеля Абхазии. Мусульманин Кац Маан, также оказавшись на стороне Асланбея, участвовал в активных действиях против захватчиков и их ставленника-владетеля. Законный владетель Асланбей со своей гвардией в то время скрывался на земле джигетов, в Малой Абхазии (в районе Мацесты), откуда и совершал рейды на оккупированные территории. Во время одного из таких выступлений произошли драматические события, описанные Ф.Ф.Торнау. При столкновения с царскими войсками сторонники Асланбея Чачба забаррикадировались в Лыхненском храме. В результате резни, устроенной русскими солдатами в церкви, была уничтожена вся партия сторонников Асланбея. Все это произошло на глазах Каца. Из погибшей партии уцелел лишь он один, удачно скрывшийся в хорах церкви.