милостиво и справедливо. Второе: Тора является словом Бога человечеству. Третье:
Божье слово пришло — и продолжает приходить — Израилю, детям Авраама, Исаака и
Иакова (Джейкоб Нуенер, «Иудаизм в мире и в Америке», Нуенер, «Мировые религии
в Америке», ее. 153-154). К последнему утверждению многие иудеи добавляют: «Как
часть изначального завета с Авраамом, Бог обещал народу иудейскому землю в вечное
пользование, землю Израиля» (Уэйн Досик, «Живя иудаизмом», с. 8).
Внутри американского иудаизма есть много различий в соблюдении ритуалов, в
богословии и в этических вопросах. Ортодоксальные иудеи верят, что «вся Тора,
устная и письменная, исходит от Бога, именно в тех словах, в которых она есть у нас
сегодня» (Нуенер, с. 170). Следовательно, они пытаются соблюдать каждую деталь
Торы, как в ее ритуальных требованиях, так и в ее этическом учении. В книге «Живя
иудаизмом» Уэйн Досик обобщает ортодоксальное понимание этики: «В иудаизме
этический мицвох— это стандарты человеческого поведения, которые ведут людей к
15
жизни приличия, доброты, праведности, справедливости, благости и сострадания». Он
добавляет:
«Иудейский этический кодекс основан на авторитете Автора.
Этот кодекс назван этическим монотеизмом, ибо этика, стандарт
поведения, происходит от Единого Господа Бога. Бог, сотворивший
человечество, провозгласил, как должны вести себя Его дети. Божьи
этические заповеди не меняются во времени или в пространстве. Они вечны
и универсальны - навсегда, для всех людей повсюду.
Правильное — это правильное, неправильное - это неправильное,
потому что Бог так сказал» (с. 35).
В огромном томе традиционных комментариев (Талмуд) ортодоксальный
иудаизм находит водительство в применении учений Писания практически по каждому
современному нравственному вопросу.
Ортодоксальный иудаизм более сосредоточен на личных вопросах,
индивидуальном решении и поступке, чем на социальных проблемах и совместных
действиях, направленных на изменение социальной структуры. В книге «Иудейская
личная и социальная этика» Луи Джейкобе уделяет большую часть своего внимания
таким вопросам, как совершенствование себя, мир разума, смирение, здоровье,
честность, речь, азартные игры и сексуальность. Когда он говорит о таких вещах, как
права, животных, справедливость, война и мир, экология, он сосредоточен на индиви-
дуальных решениях по этим вопросам.
Мыслители Реформированного иудаизма подходят к этическим вопросам с