этого подхода к жизни. «Я должен быть истинным человеком, управляемым не
приоритетами других людей или общества, но своей собственной внутренней
природой. Я не буду судить других людей, я не позволю другим судить меня. Я
настаиваю на своем праве жить так, как я сам хочу, и я не буду ущемлять свободу
других людей поступать так же».
Этот взгляд на жизнь привел к серьезным переменам в таких сферах, как статус
женщин, взаимоотношения полов, отношение к гомосексуализму. Он привел к
нарастанию нежелания людей оставаться в неудачном браке, заниматься неинтересной
работой, изучать неинтересные дисциплины, участвовать в общественной
деятельности, которая, как им кажется, не имеет никакого отношения к их жизни.
Объективизм, таким образом, вместе с его популярным выражением в
индивидуализме содержит радикально иное понимание нравственности. Авторитет, по
которому человек выстраивает свою жизнь, находится в самом человеке, а не в какой
бы то ни было социальной структуре. Первое обязательство человека - перед самим
собой; только во вторую очередь допускается чувство долга в отношении кого-либо,
кроме долга уважать свободу человека и его индивидуальность. Цель - быть истинным
человеком, направленным на самого себя. Поскольку этот подход глубоко личностей,
социальные проблемы, которые раньше привлекали внимание большого сегмента
общества, теперь игнорируются всеми, кроме тех, кто сам от них пострадал.
БИХЕВИОРИЗМ
26
Бихевиоризм, будучи еще одной альтернативой христианской этике, считает, что
поведение человека не является свободным выбором, а обусловлено различными
обстоятельствами. Люди делают то, что делают, по причине социальных, культурных и
экономических обстоятельств, личной истории, генетических и иных факторов,
которые находятся вне контроля самого человека. Этот подход по сути своей исключает
любое рассмотрение нравственности. Человеческая деятельность объясняется как
реакция. Лучше всего этот подход изложен в работе Б.Ф. Скиннера. Скиннер
красноречиво и эффектно изложил концепцию, развитую в первой половине XX века
Джеем Б. Ватсоном, который настаивал, что истинная психология исследует не
умственные процессы, а поведение человека. Конечно, Скиннер не просто повторяет
идеи Ватсона; нельзя недооценивать пятьдесят лет его научных исследований.
Скиннер, тем не менее, соглашается с Ватсоном по поводу основного вопроса изучения