великих традиций, прекрасно знавшим религиозную литературу, которую Он очень
ценил и уважал. Эта литература создавалась в течение долгого времени многими
людьми, жившими в совершенно разных условиях. Писатели Библии сильно
отличаются друг от друга в своих взглядах, у них разные ценности, оценки и
предлагаемые решения проблем. Документы Библии отражают значительное развитие
религиозной мысли иудаизма на протяжении истории Израиля.
Общая характеристика ветхозаветной морали
Мы начнем с ряда общих замечаний относительно учения о нравственности в
иудейской литературе. Во-первых, в Ветхом Завете нравственность идуховность
настолько переплетены, что их невозможно разделить. Для общения с Богом
необходима нравственность; мораль — это подчинение воле Бога. Здесь нет разделения
на священное и мирское, Вся жизнь иудея проходит в присутствии Бога; все священно
и потому подчинено Божественному руководству. Законы, определявшие ритуал
поклонения, и законы, определявшие отношения между людьми, появлялись вместе.
Гимны хвалы Богу стоят рядом с песнями, призывающими к праведному поведению.
Пророки проклинали тех, кто пытался разделить набожность и нравственность и
полагал, что может угодить Богу лишь соблюдением нужных ритуалов.
Во-вторых, нравственные обязательства иудеев - это часть отношений Завета с
Богом. Известная формула Завета звучит так: «Я буду твоим Богом, и ты будешь Моим
народом». Из истории мы знаем, что этот Завет был установлен при освобождении
еврейского народа из египетского рабства. Бог сокрушил силу фараона, провел иудеев
через Красное море, дал им Закон на горе Синай и поселил в Земле обетованной. Во
время своих национальных торжеств иудеи вспоминают великие дела Бога. Поклоня-
ясь, они посвящают себя Богу, обязуясь повиноваться Ему. Когда их государство
переживало периоды расцвета, они благодарили Бога, в моменты опасности и
страданий они ждали, что Бог снова спасет их. Для иудеев праведность заключалась в
благодарном повиновении воле Бога.
В-третьих, понимание иудеями нравственного долга вытекает из их осознания
того, что Бог является абсолютным Властелином. Нет власти выше Бога. Бог не
отвечает ни перед кем, при этом все люди ответственны перед Ним. Все, что Бог
желает, - правильно, все, что Бог запрещает, - плохо. Никто не может ставить под
53
сомнение решения Бога, никто не может сомневаться в том, что действия Бога