Есть одно древнее сказание, известное больше в его позднейшей переработке; оно было объявлено и переделано в связи с завещанием Петра Великого[117], но на самом деле восходит к очень древним временам. Согласно этому сказанию, палладий будет однажды перенесен из Константинополя дальше, на северо–восток. Отсюда в России позднее возникло представление, что палладий должен быть перенесен из Константинополя именно в Россию; тогда связанная с ним сила, утраченная было в пору турецкого владычества, перейдет к восточноевропейским правителям.
И вот те две личности, те две индивидуальности узнали об этом сказании тогда, за одно–два столетия до крестовых походов (точнее установить я не смог). И они отправились из теперешней России в Константинополь, чтобы каким–то способом добыть там палладий и доставить его в Восточную Европу.
Это не удалось и не могло удаться, потому что палладий был хорошо спрятан, а у тех, кто знал место, нельзя было ничего выведать. И тогда ужасная боль овладела этими двумя людьми, парализовав их головы. Последствием этого удара для Байрона было то, что он потом снова воплотился на Земле с дефектом ступни, подобно Ахиллу, у которого была уязвимой пятка, а возмещением паралича головы в прошлой жизни стала ее гениальность в новом воплощении. Его спутник также родился позднее с дефектной ступней как последствием паралича мозга в прошлой земной жизни. Обычно люди не понимают, что геометрия, математика берутся у человека не из головы. Если вы не отмерите угол ногами, у вас не будет представления о нем в голове. Люди вообще не знали бы никакой геометрии, если бы они не ходили ногами и не осязали руками. Все это извлекается из головы и выражается в представлениях. Поэтому такой человек, как мой учитель геометрии, с его недоразвитой ступней может обладать достаточной силой внимания, чтобы отразить в своей голове геометрическую конституцию моторной системы, организма конечностей.
И когда углубляешься в духовную конфигурацию моего учителя геометрии, то этот человек производит значительное впечатление. Поистине было нечто восхитительное в том, как он делал в сущности все как геометр–конструктор, нисколько не считаясь со всем остальным миром — как если бы его вовсе не было. Он был в высшей степени свободным человеком и на того, кто наблюдал его внимательно, производил такое впечатление, как если бы им когда–то владела некая колдовская сила, давшая ему эту односторонность.
Что же касается лорда Байрона (я ведь упомянул о своем учителе только потому, что не познакомился бы с кармой Байрона, если бы этот учитель не показал мне путь), то тут вы видите настоящее осуществление кармы. С Востока отправился он некогда в поход за палладием. Когда же потом он родился на Западе, то он отправился в поход ради достижения свободы — духовного палладия XIX столетия. И он отправляется в поход, привлекаемый той же самой страной, идет с другой стороны по направлению к тому же, к чему он стремился некогда. Есть нечто действительно потрясающее в том, как одна и та же индивидуальность устремляется к одному и тому же месту на Земле — в одной земной жизни с одной стороны, а в другой земной жизни — с другой. В одной жизни он был призван к своему походу тем, что было глубоко мифологическим, в соответствии с верованиями того времени; в другой же своей жизни он был призван тем величайшим идеалом, который выдвинула эпоха Просвещения. Во всем этом есть нечто потрясающее.