Итак, ни до того, ни после того, как обретается познание, даваемое посвящением, для человека не существует противоречия между кармической необходимостью и свободой. До обретения человеком познания, даваемого посвящением, — потому что человек этот своим обычным сознанием остается в области свободы, а кармическая необходимость развертывается вовне, как бы естественным образом; и человек ощущает ее не иначе, как то, к чему его понуждает его собственная натура. А после того, как человек обретает познание, даваемое посвящением, для него не существует противоречия между кармической необходимостью и свободой потому, что он стал совершенно согласен со своей кармой, ему представляется разумным действовать просто в духе своей кармы. Точно так же построивший себе дом не говорит: моя свобода будет ущемлена, если я тут поселюсь; напротив, он скажет себе: что ж, это было вполне разумно с твоей стороны построить дом в этой местности, на этом месте, будь же теперь свободен в этом доме. Так же и тот, кто благодаря познанию, даваемому посвящением, может проникнуть взором назад, в свою предшествовавшую жизнь, знает, что будет свободным, исполняя свою кармическую задачу, иначе говоря, заселяя тот дом, который он построил себе в своих прошлых земных жизнях.
Сегодня, мои дорогие друзья, я хотел показать вам совместимость свободы и кармической необходимости в жизни человека. Завтра мы продолжим разговор о карме и углубимся в кармические подробности.
24 февраля 1924 года
Сегодня я хотел бы сначала изложить общую концепцию развития кармы, чтобы затем постепенно, все больше и больше можно было углубляться в те вещи, которые можно сделать, по крайней мере, наглядными лишь с помощью, я бы сказал, специальных пояснений. Нам надо, если мы хотим прозреть в ход действия кармы, представить себе то, как человек при своем нисхождении из духовного мира в мир физический формирует всю свою организацию.
Вы ведь понимаете, что в современной речи нет, собственно, подходящих выражений для тех процессов, которые остаются почти неведомыми современной цивилизации, и потому те выражения, которыми нам тут приходится пользоваться, не могут быть точными. Когда мы нисходим из духовного мира в мир физический, направляясь к земной жизни, то мы прежде всего подготавливаем себе физическое тело посредством потока наследственности. Дальше мы увидим, как это физическое тело все же связано-в известном отношении с тем, что человек переживает между смертью и новым рождением. Но сегодня мы можем пока удовлетвориться уяснением того, что это физическое тело бывает дано нам, собственно, от Земли. Напротив, те члены человеческого существа, которые могут быть обозначены как высшее — эфирное тело, астральное тело и Я — нисходят из духовного мира.