Вы скажете: однако, ведь мы переживаем так много страданий — так неужели же все это ведет свое происхождение от большей или меньшей ненависти, которую мы питали в прошлой жизни? Человек может легко сказать: немыслимо, чтобы я был тогда таким негодяем, так много ненавидел, что теперь я испытываю так много страданий! — Да, если вы хотите думать об этих вещах непредвзято, то вам надо уяснить себе, как велика власть приятной иллюзии, позволяющей человеку с легкостью внушить себе, что у него нет никаких чувств антипатии к другим людям. Люди проходят по миру с гораздо большим количеством ненависти или, по крайней мере, антипатии, чем они думают. И бывает так: ненависть обычно поначалу вовсе не ощущают, так как она ведь дает удовлетворение душе; ненависть скрыта от человека этим удовлетворением. Но когда потом она возвращается как страдание, доставляемое внешним миром, тогда это страдание человек замечает.
Подумайте, мои дорогие друзья, о таком, можно сказать, весьма тривиальном случае, как сплетничанье за чашкой кофе, когда полдюжины (этого числа вполне достаточно) каких–то тетей или дядей — это могут быть и дяди — прохаживаются по адресу своих близких. Подумайте о том, как много антипатии изливается тогда на людей за какие–нибудь полтора часа, хотя это, впрочем, может продолжаться и дольше! Того, как злобно изливают свои антипатии, они не замечают, но когда это возвращается к ним в следующей земной жизни, тогда они замечают это очень хорошо. А это с неизбежностью возвращается к ним.
Итак, действительно, некоторая часть (не все, мы будем изучать еще другие кармические закономерности) того, что мы переживаем в земной жизни как страдание, приходящее извне, ведет свое происхождение от наших чувств антипатии в предыдущих земных жизнях.
При всем том надо, конечно, вполне уяснить себе, что карма, что некий кармический поток должен где–то брать свое начало. Таким образом, если вы представите себе, например, ряд следующих друг за другом земных жизней "а Ь с (d) e f g h", где "d" обозначает нынешнюю земную жизнь, тогда вы поймете, что, конечно, не вся боль, которая обрушивается на нас извне, ведет свое происхождение из предыдущей земной жизни; это может быть также и первоначальная боль, которая проявляется только в ближайшей земной жизни. Но потому–то я и говорю: значительная часть тех страдании, которые притекают к нам из внешнего мира, есть последствия той ненависти, которую мы проявляли в своих предыдущих земных жизнях.
Если теперь мы опять перейдем к третьей по счету земной жизни, тогда последствием того, что обрушилось на пас как страдания, (тут мы имеем в виду только последствия страданий, происходящих из, так сказать, накоплений ненависти), тогда последствием этих страданий у человека выступает прежде всего некий род духовной тупости, некий род тупости в понимании мира. И часто бывает, что этот человек, который лицезреет мир равнодушно, флегматично, который не встречает вещи и людей с открытым сердцем, он приобрел эту свою тупость вследствие предпосланных его кармой страданий в предыдущей жизни, но именно тех страданий, которые ведут свое происхождение от чувств ненависти, испытанных этим человеком в его, по крайней мере, третьей с конца земной жизни. Можно всегда быть уверенным в том, что быть глупцом в какой–либо земной жизни, — это всегда есть последствие собственной ненависти в определенной прошлой земной жизни.