Но видите ли, мои дорогие друзья, понимание кармы состоит не только в том, что мы пользуемся знанием кармы для понимания человека. Мы должны постигать карму и как импульс жизни; осознать, что она относится не только к жизням "а Ь с d", но и к "е f g h", что и грядущие жизни присутствуют здесь. Осознать, что развиваемое в нашей современной земной жизни содержание нашей души будет иметь свои последствия, результаты в следующей земной жизни. Если кто–либо в своей будущей, третьей по счету, земной жизни хочет быть особенно глупым, то для этого в своей нынешней земной жизни ему надо только очень много ненавидеть. Если же кто хочет в своей будущей, третьей по счету, земной жизни иметь свободное, открытое сердце к постижению мира, ему надо в нынешней его жизни особенно много любить. И только тогда познание, постижение кармы обретет свою истинную ценность, когда оно вольется в нашу волю, действующую в благих целях, будет играть роль для будущего в этой воле. Ныне настало такое время развития человечества, когда человеку нельзя больше действовать несознательно, то есть таким образом, как это имело место прежде, когда наши души проходили через прошлые земные жизни. Люди становятся все свободнее и сознательнее. Начиная с первой трети XV века, мы живем в эпоху, когда люди должны становиться все свободнее и сознательнее. И поэтому те люди, которые являются людьми современности, в следующей жизни уже смогут иметь смутное чувство того, что их земная жизнь — не первая. Таким образом, если нынешний человек замечает, что он не отличается умом, и винит в этом не самого себя, но приписывает это обычно недочетам своего физического тела (согласно воззрению современного материализма), то в своей жизни этот человек уже имел по меньшей мере, следующее смутное чувство: если я не отличаюсь умом, то это значит, что когда–то у меня было нечто такое, что связано с чувством ненависти и антипатии.
И когда мы сегодня говорим о педагогике вальдорфской школы, то нам, разумеется, приходится считаться с современной земной цивилизацией. Мы еще не можем со всей полнотой гласности так вести воспитание в школе, чтобы воспитывать детей в сознании повторных земных жизней, ибо люди не имеют сейчас даже смутного чувства повторных земных жизней. Но те первые шаги в этом направлении, которые сделаны как раз в педагогике вальдорфской школы, когда они будут восприняты людьми, разовьются в ближайшие столетия таким образом, что в этическое, моральное воспитание будет введено следующее: если ребенок малоодарен, то он этим обязан своим прошлым земным жизням, во время которых он много ненавидел; и надо теперь посредством духовной науки отыскать, кого он ненавидел, ибо они должны находиться где–то в окружении этого ребенка — те люди, к которым он некогда питал ненависть или же совершил поступки, проистекавшие из ненависти. Такое воспитание должно будет в грядущих столетиях все больше и больше вводиться в жизнь людей. Тогда должны будут видеть, откуда у ребенка зеркально отражено или отражалось в жизни между смертью и новым рождением то, что здесь, в земной жизни, проявляется, пройдя метаморфозу, как непонятливость. И тогда смогут помочь такому ребенку тем, что будут развивать в нем с детских лет особенную любовь к тем самым людям, которых он особенно ненавидел в прошлой земной жизни. И тогда станет видно, как благодаря такой конкретно направленной любви, у ребенка проясняется ум, вообще проясняется весь его душевный строй. Делу воспитания помогут не общие теории кармы, но конкретное прозрение в ход человеческой жизни, позволяющее заметить, каковы тут кармические связи. Люди обратят внимание на то, что дети, которые учатся в одном классе, собраны здесь судьбой, и это имеет какое–то значение. И когда воспитатели вырвутся из той ужасной беззаботности, которая ныне господствует в отношении таких вещей, (частенько говорят о некоем "человеческом материале", сброшенном, подобно игральным костям, в один класс, и действительно полагают, что такое соединение является игрой случая, а не расположением судьбы), когда они вырвутся из этой ужасной беззаботности, то смогут прийти к пониманию того, какие знаменательные кармические нити тянутся от одного человека к другому, будучи сплетены в прошлых жизнях. И тогда в развитие детей внесут то, что будет действовать компенсирующим образом. Ибо карма есть, в некотором отношении, нечто такое, что осуществляется с железной необходимостью. Исходя из этой железной необходимости кармы, мы можем выстроить такие безусловные ряды: