Осуществление того, к чему стремились древнееврейские пророки, что мы можем, следовательно, обозначить как приведение на верный путь сил сивилл, — осуществление этой задачи пришло через Импульс Христа. Когда Импульс Христа известным нам образом вошел в земное развитие человечества, то нужно было, чтобы на время эти силы, хаотично проявляющиеся через сивилл, были оттеснены, вроде того, как бывает оттеснена от внешнего мира река, когда она течет и затем скрывается в подземной пещере, чтобы снова появиться. Эти силы должны были снова появиться в другой форме, в очищенной Импульсом Христа форме, в форме, которую мог дать этим силам Импульс Христа после того, как он вошел в ауру Земли. Как мы должны погрузить наши душевные силы, после того как мы их вполне раскрыли днем, в подсознательное ночи, чтобы затем снова проснуться, точно так же было необходимо, чтобы эти силы, которые были законны в третьем послеатлантическом периоде, потекли бы как бы немного под поверхностью душевной жизни незаметными, чтобы затем снова всплыть, — медленно, как мы потом услышим, но снова всплыть. И так мы увидим, что силы, которые проявляются так хаотично у сивилл и которые суть законные человеческие силы, что они как бы прополаскиваются Импульсом Христа, что они погружаются в подпочву душевной жизни, что человечество в своем обычном сознании ничего не знает о том, что Христос работает с этими силами в подпочвах души. И так на самом деле и есть.
С точки зрения духовной науки великолепное зрелище наблюдать, как входит этот Импульс Христа, наблюдать как, начиная с Никейского Собора, люди ссорятся в своем надсознании о закреплении догматов, как они стараются в своем сознании и как самое важное для христианства происходит в подсознательных глубинах души. Импульс Христа работает не там, где ссорятся, но в подпочвах, и человеческая мудрость должна будет раскрыть еще многое, что, быть может, кажется нам странным, когда мы рассматриваем его лишь на поверхности. Многое еще должно будет быть раскрыто, потому что оно действует как симптом работы Импульса Христа в подпочвах человеческой душевной жизни. Итак, мы видим или понимаем, что важные образования в отношении конфигурации христианского течения на Западе не могут произойти путем того, о чем ссорятся епископы, но что важные исторические вопросы решаются таким образом, что происходят в подпочвах душевной жизни и потом как бы всплывают в сознании, подобно тому, как люди из того, что они воспринимают во сне, не могут хорошенько разгадать то, что происходит в глубинах. И — я хочу указать лишь на один симптом — существуют вещи, где, точно через сны, отражается вверх то, что Христос предпринимает в глубинных основах души, дабы в течение исторического развития Запада привести на верный путь человеческие душевные силы.