Идея может "подсовываться" и под видом вдохновения, причем здесь возможны два варианта: либо идея подается сразу, в "готовом виде" - к этому виду относится т. н. "автоматическое письмо", либо поставляется "порциями", - тогда у одержимого творца даже может складываться ощущение, что творит он сам. Очень может быть, что именно в этом контексте стоит понимать высказывание Эдисона "Гениальность - это 1% таланта и 99% упорного труда". Но что более несомненно, так это то, что нет ничего удивительного в том распространенном явлении, когда во время проведения определенной работы автор "случайно" находит подтверждающие его идею книги, наталкивается на нужные цитаты, встречается со способными помочь людьми и т. д. и т. п. Колин Уилсон в своей знаменитой книге "The Occult" приводит еще одну "случайность" такого же рода: часто книги открывались у него именно на той странице, на которой содержалась нужная информация. В итоге Уилсон так "разбаловался", что начинал негодовать, когда нужная ему информация "уклонялась" от него в течение десяти минут. Со свойственными ему проницательностью и юмором он так подытожил эту историю: "Если сверхъестественное вторгается в нашу жизнь, то его действие заканчивается тем, что оно делает нас ленивыми". Между прочим, демонам это "на руку" - как известно, они не любят, когда человек размышляет.
Вообще, магия - одно из самых верных доказательств одержимости как составляющей человеческого творчества. Она демонстрирует это безнадежностью "последовательности", "преемственности" и "ученичества". Тот, кто называется учителем, может помогать только советами своему ученику, но никак не направлением пути развития, потому что у каждого из них - у учителя и у ученика - свой персональный демон. Когда ученик пробует слепо копировать своего учителя в преподанном ему учении без поддержки демона-идеи, он добивается крайне незначительных результатов - тем более в науках, предметом которых являются нематериальные вещи. Папюс, Кроули, Спэ достигли значительных результатов в "черном искусстве" (этому имеются свидетельства), но их последователи и ученики, как правило, увязали в "разборках" на тему "подлинной преемственности" и "правильности методов учителя". В свою очередь эти "идеологические разборки" в большинстве случаев заканчивались "человеческим, слишком человеческим" выяснением личных отношений - прямо как у обывателей, соседей по коммуналке (самый яркий пример "оккультной разборки" - печально знаменитая история с распрями в "Golden Dawn"). Факт остается фактом: практически никто из "ортодоксальных" учеников не добивается каких-то значительных результатов в деле своего учителя. Да, Кроули начинал с трудов Папюса, а Спэ одно время был соратником и последователем самого Кроули - но и тот, и другой произвели явные свершения в "черном искусстве", лишь создав свою собственную систему магии. Тогда как Успенский так навсегда и остался тенью своего знаменитого учителя Гурджиева, потому что пытался лишь повторить его дело, в лучшем случае - продолжить.