Он окончил театральную студию при МХАТе, снимался в эпизодических ролях в кино, например, сыграл роль ПА Столыпина в фильме «Лев Толстой». В основном Васильев занимался художественной фотографией, говоря, что не мог терпеть дураков-начальни-ков, поэтому остановился на свободной профессии. Он снимал разрушающиеся церкви и монастыри, старую Москву и Ленинград. Сегодня многие памятники старины остались только на его фотографиях. Боль по преданной забвению Руси сблизила Дмитрия Васильева с писателями Владимиром Солоухиным, Валентином Распутиным, Владимиром Крупиным, а также с художником Ильей Глазуновым. Впоследствии, рассорившись с художником, Васильев уверял, что болыпин-ство картин Глазунова якобы являются копиями его фоторабот. В период застоя ДД Васильев участвовал в распространении самиздатовской литературы. Он делал фотокопии запрещенных в СССР книг Александра Солженицына, а также копии «Протоколов сионских мудрецов», которые произвели на него неизгладимое впечатление.
В 1985 году, как отмечают его единомышленники, «впервые за годы талмудического тайновластия в России» на вечере в ДК имени Горбунова в присутствии 1500 слушателей Дмитрий Васильев «озвучил тайную программу сионистов по уничтожению России и захвату власти во всем мире». Усилиями ближайших соратников «Память» провела еще двенадцать подобных вечеров. Выступления записывались на магнитофон, и кассеты с записями вечеров тиражировались и расходились по всей стране. В мае 1987 г. активисты общества провели на Манежной площади в Москве один из первых митингов протеста против «угнетения русского народа». Участники митинга потребовали встречи с генеральным секретарем ЦК КПСС МС. Горбачевым и с первым секретарем Московского горкома КПСС Б.Н. Ельциным. Глава московской партийной организации посчитал необходимым встретиться с представителями обеспокоенной общественности и принял активистов общества «Память» в Мраморном зале Моссовета.
Встреча Б.Н. Ельцина с активистами «Памяти* вызвала большой резонанс, так как в целом партийные органы негативно отнеслись к «Памяти». Программа «Памяти», стремившейся «возродить русский народ»>1038>, не укладывалась в систему ценностей перестроечной интеллигенции. В прессе появились критические статьи о «Памяти», в которых организацию характеризовали как фашистскую или «протофашистскую, дублирующую дореволюционные черносотенные организации»>1039>. Следует заметить, что лидер «Памяти» сам подчеркивал преемственность своих идей с черносотенством и фашизмом: «Только безграмотный человек боится слова «черносотенцы», думая, что это какие-то погромщики. Нет, черная сотня — народное ополчение, возглавляемое воинами, монахами-черне-цами. Когда княжья дружина не справлялась с врагом, то в бой вступала черная сотня и побеждала. Поэтому для меня это самое почетное название. Как и слово «фашист». Я люблю это слово — связка, единство, пучок. Я — фашист, русский фашист, ничего страшного в этом нет. Если хотите, я монархофашист, соединение нации во имя монархии — это прекрасно»