Шульгин стал легендой. Его однокомнатная квартира во Владимире стала местом паломничества множества людей — от историков, писателей, художников до праздных любопытных. Там побывали Александр Солженицын, Игорь Ильинский, Владимир Солоухин, Илья Глазунов, Мстислав Ростропович и другие.
Умер Шульгин в феврале 1976 г., не дожив двух лет до столетнего возраста. Он родился, когда правил император Александр И, и скончался при дряхлеющем Л.И. Брежневе. С его смертью ушел, наверное, последний очевидец черносотенных собраний и манифестаций, бурных выступлений в Таврическом дворце, партийных интриг и массовых выступлений, трех революций и двух великих войн.
1
ГЛАВА XI
НАСЛЕДНИКИ ЧЕРНОЙ СОТНИ
В советскую эпоху черносотенная идеология находилась под строжайшим запретом, а доступ к документам черносотенных союзов был ограничен. Тем не менее отзвуки черносотенных идей, скорее в их славянофильской обработке, звучали в произведениях писателей-почвенников и публицистике литераторов, близких к редакции журнала «Наш современник». Курс на перестройку, провозглашенный в середине 80-х, подразумевал гласность. Возродился свободный обмен мнениями, были открыты спецхраны, к читателям вернулись находившиеся под цензурными запретами книги и забытые авторы. КПСС еще сохраняла монополию на власть, но во второй половине 80-х годов появились «неформальные», т. е. не находящиеся под официальным контролем, общественные организации.
К изумлению и шоку представителей либеральной интеллигенции, ориентированной на западные ценности, первой неформальной организацией, открыто заявившей о себе, стало общество (впоследствии — фронт) «Память». Общественная организация «Память» брала свое начало еще в доперестроечный период. Свое название она взяла от известного романа-эссе Владимира Чивилихина «Память». Общество являлось историко-культурным объединением активистов из московского отделения Общества охраны памятников истории и культуры (инженер Минавиапрома Г. Фры-гин, рабочие В. и Е. Поповы, слесарь К Андреев, артист В. Кузнецов, полковник МВД А. Лобзов). Цели были вполне легальными, однако особое внимание, которое общество уделяло сохранению исторической памяти русского народа, многие десятилетия вытравляемой коммунистической идеологией, вызывало настороженность официальных органов. В какой-то мере «Память» повторяла историю «Русского Собрания», чья забота о сохранении русской и славянской культуры вызвала подозрение царских властей.
Превращение «Памяти» в организацию, претендующую на роль главного идеолога русского националистического движения, было связано с приходом в общество ДД Васильева. В отличие от инженеров, рабочих и военнослужащих, ранее стоявших у руля общества, Дмитрий Васильев являлся представителем творческой интеллигенции. «Дим Димыч», как его называли в богемных кругах, представлял собой весьма колоритную фигуру. Ходили слухи, что он якобы незаконнорожденный сын «случайно спасшегося* наследника Алексея Романова. Сам Васильев тайну хранил, но постоянно намекал, что рождения он незаурядного и что со временем все раскроется. Основную причину бедственного положения России и мира он видел в сионизме и масонстве.