>. В то же время черносотенцы признавали, что тиражи их газеты не шли ни в какое сравнение с тиражами изданий, выражающих противоположную точку зрения. Дореволюционные истинно русские точно так же жаловались на непопулярность своих изданий и засилье левой и либеральной прессы. Вместо газеты «Черная сотня» было решено выпускать журнал «Православный набат» в надежде, что такое название не будет отталкивать потенциальных читателей.
А.Р. Штильмарк признавал, что черносотенные идеи не слишком популярны, и сетовал на близорукость сограждан: «Обидно за то, что мы который раз наступаем на эти грабли. Еще задолго до революции черносотенцы предупреждали о том, какая трагедия ждет Россию, о том, какой кровью обернется равнодушие одних и предательство других! Но ведь черносотенцам руки не подавали, над ними смеялись, их выгоняли из «культурного общества» за «клевету» на добропорядочного Абрама. И лишь когда это «культурное общество» оказалось в застенках ЧК, когда «добропорядочный Абрам» в кожаной куртке спокойно расстреливал из нагана представителей «культурного общества», тогда они возопили, тогда вспомнили о предупреждениях, тогда заядлые либералы, вроде Зинаиды Гиппиус, стали вдруг отъявленными антисемитами и даже поддержали Гйтлера».
«Черная сотня» существует и в настоящее время, имеет сайт в Интернете, на котором размещаются материалы «Православного набата» и заодно продаются майки и шарфы с черносотенной символикой. Однако, в отличие от дореволюционных черносотенных союзов, эта организация не является массовой. В сущности, сейчас это весьма малочисленная группа, представленная публикациями в Интернете и время от времени устраивающая отдельные акции.
В 1992 г. одновременно с «Черной сотней» возродились хоругвеносцы. Союз православных хоругвеносцев заявлял: «В общерусской битве за Россию мы сражаемся на духовном фронте, то есть ведем борьбу через Крестные ходы, Православные шествия, Народные собрания на площадях, у памятников, молебны с участием как можно большего числа Русских людей, объединенных идеей Православия, Самодержавия и Народности»>1048>. Основателем и главой Союза православных хоругвеносцев является ЛД Симонович-Никшич. Как он рассказывал, его родители не были верующими, в семье не сущестовало православной традиции. В советские времена он учился в аспирантуре Института славяноведения и балканистики Академии наук, ездил на стажировку в Югославию и за границей впервые соприкоснулся с верой. В одном из интервью иностранному корреспонденту он рассказал, кем, по его представлению, были хоругвеносцы: «Она — эта организация — существовала до революции. Она была многотысячная. Сразу, как только произошла революция, большевики их всех — «под корень». Расстреляли. Первых расстреляли именно хоругвеносцев, а не Союз Русского Народа, как обычно думают. По спискам, всех до единого»