щики. Центром таким, утверждал С.П. Мельгунов, была тщательно законспирированная масонская организация>190.
Книга С.П. Мельгунова пробила первую брешь в стене молчания в среде либеральной эмиграции во Франции вокруг политического масонства и его роли в революционных событиях 1917 года. Правда, о заговоре как таковом старались прямо не говорить, сводя все дело к роли негласных масонских связей в событиях этого времени (И.В. Гессен>191, П.Н. Милюков>192,
А. Тыркова-Вильямс>193). Лед тем не менее тронулся, хотя понадобилось еще несколько десятилетий, прежде чем верная по своей сути версия С.П. Мельгунова стала обретать наконец в исследованиях историков зримые, осязаемые черты.
Следующий шаг в этом направлении сделал Григорий Аронсон. В октябре 1959 года в эмигрантской газете «Новое русское слово» он опубликовал подборку из четырех статей под общим названием «Масоны в русской политике». Проблема масонского заговора накануне февральской революции 1917 года получила у Г.Я.Аронсона свое дальнейшее развитие. Особенно неприятным для остававшихся еще в живых «вольных каменщиков» был его вывод о связи русских политических масонов начала XX века с большевиками>194.
Переломными в буквальном смысле этого слова в историографии русского политического масонства начала века стали, несомненно, 1960-е годы: издание в 1966 году Борисом Эльки-ным подлинных масонских документов начала века>195, публикации на масонскую тему Натана Смита (1968)>196, Л.Хаимсона (1965)>197, выход книг Джорджа Каткова «Россия. 1917. Февральская революция» (Лондон, 1967)>198 и Григория Аронсона «Россия накануне революции» (Нью-Йорк, 1962)>199, воспоминаний
А.Ф. Керенского (Нью-Йорк, 1965)>200, В.А.Оболенского>201 сделали свое дело, и то, что так долго и тщательно скрывалось, стало наконец явным.
Еще более это обозначилось в 1980-е и 1990-е годы, когда усилиями ряда исследователей (Н. Смит>202, Б. Нортон>203, Л. Хасс>204, X. Кайлер>205) удалось подвергнуть своеобразной инвентаризации источниковую базу по теме. Ощутимые успехи, достигнутые в это время западной историографией в исследовании русского политического масонства начала века, способствовали тому, что за разработку этой проблемы поневоле вынуждены были взяться и советские историки. Правда, на первых порах они попытались было подвергнуть сомнению сам факт существования русских политических масонов в начале XX века. Показательна в этом отношении разгромная рецензия Ю.И. Игриц-кого на книгу Джорджа Каткова, опубликованная в 1968 году на страницах журнала «История СССР»>206