отдалять его, что он никакого не может иметь к нам доверия.
Какие бы ни были причины, побудившие человека привыкнуть к пронырствам и уверткам, но всегда, однако же, наилучшим средством обращаться с таковыми людьми можно считать следующее:
Надобно всегда самому себя вести столь откровенно и непритворно и показывать себя перед ними в словах и делах столь решительным врагом всяких интриг, притворства и столь пламенным ревнителем добродетели и справедливости. чтобы они по крайней мере почувствовали, сколько бы потеряли в глазах наших, если бы они обнаружили перед нами свои уловки. Надобно, пока они еще не успели нас провести, оказывать им неограниченное доверие и представлять себе, как будто бы мы не считали возможным быть ими обманутыми. - Если тогда они дорожат нашим уважением. то начнут избегать первого для нас неприятного поступка. Должно показывать себя столь снисходительным к маловажным слабостям и столь готовым извинять неумышленные поступки, чтобы люди не почли нужным скрываться от нас, как строгих судей их деяний.
Никогда не должно слишком строго за ними присматривать, разведывать о них и не дозволять себе никакой скрытности. Но если мы имеем право и притом нужду узнать подробнее то, что нам кажется темным, то должно об основании самой вещи расспрашивать прямым и твердым тоном, сопровождаемым проницательным взглядом. Если они начнут запинаться и как-нибудь увертываться, то надлежит или вовсе прервать речь, чтобы тем самым дать им почувствовать. что мы из снисхождения к ним не хотим их изобличить в обмане, но после сего оказывать им гораздо большую холодность, - или советовать им дружеским, но важным тоном поступать сообразнее нашему достоинству. Но если они нас однажды обманули, то сего не должно оставлять без внимания. Надобно на этом первом ложном шагу показать свое огорчение и не так скоро прощать его. Если же и в таком случае все останется тщетным, и они будут продолжать свои против нас пронырства и козни, - то наказывать их презрением и недоверием ко всему тому, что они говорят и делают, до толе, пока они исправятся. Но редко тот, кто уже привык к пронырствам, возвращался на путь истины.
Все здесь сказанное можно также применить и к обращению со лгунами.
(17) .
Но те, которых в общежитии называют вертопрахами и хвастунами, составляют совсем другой род людей. - Они, собственно, нс имеют намерения обманывать кого-нибудь; но чтобы себя выказать с лучшей стороны, чтобы обратить на себя внимание других, чтобы заставить их думать о себе столь же высоко, как они сами думают; чтобы возбудить их внимание рассказами каких-нибудь чудесных происшествий, или чтобы почесться приятным и занимательным собеседником, - для сего выдумывают они небылицы или действительно случившееся представляют в приукрашенном виде. И если они однажды приобрели способность в ущерб истине украшать какое-либо происшествие, картину или мнение, то нередко и сами начинают верить собственному своему легкомыслию, смотреть на все предметы в увеличительное стекло и в таком исполинском виде представлять их на бумаге.