Когда Джунайда спросили о смысле Божественного Единения, он ответил: "Отказ от потака-ния страстям".
Тот, кто ищет благодати посредством Единения с Богом, должен противиться страстям, ибо нет более важной духовной практики; легче гору сравнять с землей при помощи лишь собственных ногтей, чем противиться страстям.
Среди историй о Дхо-н Нуне Мисри есть и такая: "Я увидел человека, летящего по воздуху, и спросил у него, каким образом он достиг такого совершенства. Тот ответил: "Я предал свои страсти попранию и обнаружил, что нахожусь в воздухе"".
Мохаммад ибно'л-Фадхл из Балха сказал: "Меня удивляют те люди, которые посещают Дом Бога (Мекку), влекомые своими страстями. Почему бы им просто не попрать их, дабы они смогли достичь Бога и непосредственно внимать Ему?" (КМ 263)
Крайние формы, которые принимают страсти нафса в поисках удовольствия, называются вожделением. Влечение к удовольствию облекается в различные формы, и потому существуют различные проявления вожделения: сексуальное вожделение, вожделение статуса и власти, вожделение богатства и проч.
Руми считает, что вожделение враждебно интеллекту:
Интеллект противоположен вожделению,
О, храбрец;
Не приписывай вожделение тому,
что является интеллектом.
(ММ IV 2301)
Покажи мне того, кто остается человеком
и в момент вожделения или гнева;
Я бегаю с одной улицы на другую в поисках
такого человека.
(ММ V 2893)
Наиболее очевидным атрибутом нафса является вожделение; оно рассеяно по всему человеческому телу, и его воздействию подвержены все чувства. Искателю вменяется в обязанность защищать от него все органы своего тела, ибо с человека спросится за действия каждого его органа.
Вожделение глаза — видение, уха — слышание, носа — обоняние, языка — речь и вкус, конечностей — осязание, а ума — мысль. Посему искатель должен быть собственным надсмотрщиком и управителем и быть на страже день и ночь на протяжении всей своей жизни. Он должен пресечь в себе все подстрекательства страстей, появляющиеся в чувствах, и взывать к Богу о том, чтобы атрибуты вожделения были трансформированы и исчезли из его внутреннего бытия. Тот, на кого обрушилось море вожделения, закрыт для любого рода духовной реальности. Соответственно если искатель попытается избавиться от вожделения посредством собственных усилий, это будет долгий труд, ибо вожделение будет все время возвращаться в различных обличьях. Такая цель может быть достигнута только смирением перед Богом. (КМ 263)
Священное предание, идущее от Бога и изреченное Пророком, гласит: "Чем более Мой слуга занят мной, тем более Я направлю его вожделение на единение со Мной". Вожделение влюбленного проявляется только в любви и в желании узреть Божественную Красоту. Это свойственно только влюбленному и происходит исключительно в созерцании Божественной Красоты; однако созерцание Величия и Великолепия сжигает вожделение любви.