>, поэтому репрезентация Политейи в материальном мире не была для него приоритетной задачей, вместе этого мыслитель сосредоточился на своей Академии, внутри которой он воспитывал государственных мужей, «философов на троне», правящее ядро будущей духовной империи. Также поступает и Стефан Георге, формируя свой Круг. Эдгар Залин, автор книги «Платон и греческая утопия» подчеркивает, что платоновская По-литейя (noXixeia) не была ни государством, ни обществом, являясь «духовно-мирской империей» (в качестве близкого по смыслу термина Залин предлагает использовать «Reich»), центрированной вокруг идеи воспитания, naiSela.
К термину noXixeia обращается и А. Г. Дугин, основатель Русской Школы Неоплатонизма: он использует его для обозначения полюса многополярного мира, для четкого политического оформления “большого пространства” (Grossraum), акцентируя, что noXixela следует понимать в платоновском (а не в аристотелевском) смысле. Концепция пш5аа также играет значительную роль в многополярной модели мира, проявляясь в идее подготовки интеллектуальной элиты, которая мыслится как фундаментальный актор межцивилизационного диалога. Введение концепции лоХгша в область Политического означает необходимость переформатирования всего дипломатического корпуса (в духе культурного кода), который становится в этой новой парадигме интегральной частью интеллектуальной элиты.
В 1933 году историк Эрнст Канторович выступил в Университете им. И. В. Гете с лекцией под названием «Тайная Германия». Концепция «тайной Германии», наряду с концепциями «рейха», «господства и служения» и др., разрабатывалась внутри Круга Георге, по сути, формируя политический тезаурус право-консервативной идеологии. “Эта тайная Германия поэтов и мудрецов, героев и святых, жертвователей и жертв, которых произвела Германия и которые принесли себя Германии. — говорил Канторович. — Германия тех, кто — хотя и кажется нам странным и чужим — все же создал подлинное лицо Германии. Это общность, подобная божественному царству Олимпа, это духовный сонм, подобный средневековому сонму святых и ангелов, это царство людей, подобное тому потустороннему миру, разделенному Данте на три обители и названному им “Humana civitas^-.это иерархически упорядоченный мир героев нынешней, грядущей и вечной Германии. О «тайной Германии» можно поэтому сказать то же самое, что о всех мистериях: [.] табта 5e eyeveTO ^ev оп5епоте ecu 5e ad [.] Это Царство от сего ивтоже время не от сего мира.. .царство присутствующее и отсутствующее (zugleich da und nicht da). Царство мертвых и живых, оно меняется и все же пребывает вечным и бессмертным»