В своих черновиках Ницше приводит латинское изречение: «Serpens nisi serpentem comederit, non fit draco. Змея становится драконом, только если съест змею». В тех же записях встречается энигматическая апофтегма «бог убил бога». Вопрос: кем, убивая бога, становится бог?
Ницше знал ответ.
Жертва
По Ницше, Сверхчеловек - победитель бога и ничто.
Не есть ли человек — их жертва?
Опасный вопрос имеет как минимум два опасных ответа.
Насколько ты безумен, чтобы получить оба?
Насколько ты безумен, чтобы мыслить о жертве?>384
Тысячеглавый Человек «С тысячей глаз и тысячей ног» Он покрыл всю землю и вышел за ее пределы на десять пальцев, «Этот Человек и есть все окружающее» Всё, что было, и всё, что будет...>260>
>384 Во Второй Брахмане трактата «БРИХАДАРАНЬЯКА-УПАНИШАДА» акт сотворения обнажает свой потаенный смысл — творение есть «пища» бога, творение неумолимо влечёт за собой поглощение, пожирание. Божественный суицид воплощен в древнем ритуале жертвоприношения (Ашвамедха). «Все, что он произвел, он решил пожрать. Поистине, он поедает все, поэтому природа смерти — адити. Кто знает природу смерти — адити, тот становится поедателем всего, что существует, и все становится его пищей». Тот, кто убьёт бога, не будучи богом, станет поедателем и великой перманентно свершаемой жертвой. Убийцей бога становится тот, кто перестаёт быть частью Творения. Отпавший (по каким-то неведомым причинам) элемент. Нарушитель. Не воин, ввергнувший себя в сакральную теомахию, а дифференцированный Nihiladeptus, достигший подлинно трансцендентного.
Пуруша-Сукта
Его как жертву кропили на жертвенной соломе, Пурушу, рожденного в начале. Его принесли себе в жертву боги...
Риг-Веда
Бог убил бога.
Но прежде чем стать жертвующим, обратился к жертве С вопросом о сути жертвенности.
И услышал голос жертвы -Свой голос услышал:
Бог убил бога.
Serpens nisi serpentem comederit, non fit draco Бог становится миром, только если убьёт бога.
Macchioro Vittorio. Zagreus. Studi intorno all’orfismo. Florence: Vallecchi, 1930.
Masson Andr . Le Rebelle du Surr alisme. Paris: Hermann, 1976.
Nasr Seyyed Hossein. Knowledge and the Sacred Knowledge and the Sacred, The Gifford Lectures, 1981.
Nasr Seyyed Hossein. Albany: State University of New York Press, 1989.
Pasi Carlo. Ac phale ou la mise mort du Chef du P re// Roche A., Tarting CH (ed.) Des ann es trente : groupes et ruptures. Paris: CNRS, 1985.
Surya Michel. Georges Bataille, la mort l’ uvre. Paris: Gallimard, 1992.
Walcot P. Hesiod and Near East. Cardiff: University of Wales Press, 1966.