Война -
Отец всех и царь всех;
Одних она явила богами, других — людьми,
Одних она сотворила рабами, других — свободными>56.
Его не интересовало, как мыслят войну все прочие, — он восставал даже против Пифагора и его последователей, не соглашаясь с их пониманием гармонии. Ведь согласно пифагорейскому учению гармония исключала элемент борьбы, в то время как Гераклит полагал его самым фундаментальным и непреложным. Он учил тому, что подлинной гармонии присуща борьба. Борьба, которая была также аспектом гераклитовского Логоса, наравне с законом, справедливостью, мерой и гармонией — как камнем прет-
кновения между Гераклитом и представителями пифагорейской школы. Эфесский мыслитель делил людей на три категории: 1) тех, кто понял Логос, подобно ему, 2) тех, кто должен был понять Логос, но в силу каких-то причин выбрали «многознание» (которое «не научает уму») взамен подлинной мудрости, 3) тех, кто не понял Логос и никогда не придет к его пониманию.
Гераклит ничего не пишет о том выборе (боги или титаны), что должен был сделать человек, но что такое «раб» и что такое «свободный» как не результат этого выбора? Возможно, самые напряженные изречения Эфесского мыслителя время сохранить не сумело. Мы располагаем более 200 фрагментами его таинственного сочинения — «О природе», которое включало в себя три части: «О Вселенной», «О государстве», «О богословии», — поэтому вынуждены строить гипотезы относительно того, что представляло собой утраченное целое. О книге своей он говорил так:
Я — Гераклит, что таскаете меня туда-сюда, невежды?
Не для вас я старался, а для тех, кто меня понимает.
Один для меня — трижды тьма, а бесчисленные —
Нуль. Об этом я твержу и у Персефоны>39>.
Гераклит призывает в свидетели саму Персефону, которая играла особую роль в орфическом культе Диониса-Загрея. Она родила Загрея от Зевса, пришедшего к ней в облике змея. Будучи супругой Аида, владыки подземного царства мертвых, Персефона с самого начала находилась в тесной связи с Дионисом, который, по словам Гераклита, был также Аидом («Аид и Дионис одно и то же»).
В одном из свидетельств [Anth. P., IX, 540] сказано:
Не торопись раскрутить до стерженька свиток Гераклита
Эфесского: дорожка эта для тебя зело непроходимая.
Мрак и тьма беспросветная, но если тебя ведет посвященный,
[Книга станет] светлее ясного солнца>40>.
Мы, прислушиваясь к голосам Ионийских Муз, собираем фрагменты и свидетельства, надеясь воссоздать из разрозненных частей «тело» самой книги, подобно тому, как 14 герэр, справляя дионисийский обряд, собирали части тела растерзанного Диониса, готовясь к богоявлению, к возвращению умирающего и воскресающего Царя последнего века.