Военная история Древнего Египта Том II. Период крупных войн в Передней Азии и Нубии в XVI-XV вв. до н.э. (Авдиев)

На первую страницу

W. F. Еdgеrtоn. The Government and the governed in the Egyptian Empire. — «Journal of Near Eastern Studies», vol. VI, No 3.

A. Sсhаrff und A. Moortgat. Ägypten und Vorderasien им Altertum. München, 1950, S. 116.

Древние египтяне обычно устанавливали число убитых врагов по количеству отрубленных рук. (В книге — подстраничное. HF)

Надпись Яхмоса, сына Иабаны, 14-16 (К. Sothe. Urkundender XVIII Dynastie. Leipzig, 1906, IV, 4-5). В 15-й строке этой надписи в тексте, помещенном у Лепсиуса, стоит «5» лет. Текст Шампольона и перевод Бругша дают «6». Брэстед проверил Берлинский эстампаж и нашел там ясную цифру «6» —

— «в течение 6 лет». Применений предлога

в значении прошедшего промежутка времени, т. е. «в течение», ср. надпись Бекнехопсу из Мюнхенского собрания. См. Piehl. — PSBA, XV, р. 258. Как полагает Брэстед, упорство осажденных и настойчивость Яхмоса указывают на то, что взятие Шарухена было расширением гиксосской войны. Гиксосы упорно сопротивлялись в Шарухене, который был их последним опорным пунктом (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906, p. 8). Брэстед считает, что этот первый поход Яхмоса I в Переднюю Азию имел целью оттеснить гиксосов «на безопасное расстояние от границы Дельты» (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I. М., 1915, стр. 237). По мнению Б. А. Тураева, взятие египтянами Шарухена и их продвижение при Яхмосе I вплоть до Финикии было лишь последним шагом «в деле освобождения Египта» (Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I. М., 1935, стр. 259). Однако было бы неправильным вслед за Брэстедом, Кормаком и Монтэ считать, что дальнейшие завоевательные походы фараонов XVIII династии были естественным продолжением походов Яхмоса I в Азию (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 243; G. Cormасk. Egypt in Asia. London, 1908, p. 12, 71-72; P. Montet. Le drame d'Avaris. Paris, 1940, p. 96-97). На самом деле основной причиной этих завоевательных войн было развитие рабовладельческого хозяйства древнего Египта.

Надпись Яхмоса, сына Иабаны, 16-18 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 5),

— Хент-хен-нофр, судя по детерминативу, «горная иноземная страна»,— очевидно, область, лежавшая в Северной Нубии, на правом берегу Нила от горной цепи близ нильского берега до страны Акити, может быть, уади к востоку от Нила ниже Семнэ. См. H. Brugsсh. Geographische Inschriften, l, S. 52-53, l, 2; S. 5-6; H. Brugsсh Die ägyptische Völkertafel. — «Verhandlungen des V-ten Orientalischen Kongresses», Bd. 2. Afrikanische Section, S. 57-59; G. Maspero. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique. Paris, 1895, [209] vol. I, p. 490; vol. II, 1897, p. 90. Название «Хент-хен-нофр» применялось для обозначения большей части Северной Нубии. См. Т. Sävе-Södеrbergh. Ägypten und Nubien. Lund, 1941, S. 144.

Надпись Яхмоса, сына Иабаны, 2-3 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 2). Интересно отметить, что это награждение Яхмоса происходит «в присутствии всей земли» —

. Не является ли это собирательное «земля» синонимом для обозначения «всего народа», т. е. собрания воинов, военачальников и приближенных царя, как некий пережиток в языке времен военной демократии? Ср. отголоски таких же военных собраний в Урарту: «в третий месяц из дома укрепленного народа собрание — созыв в поле я сделал» (летопись Сардури, V, 2) — ^>iGENS ġurandinili keli dubi («народное собрание в поле я устроил»). И. И. Мещанинов. Язык ванских клинописных надписей, т. I. Л., 1932, стр. 122; ср. Н. Я. Mapp и И. А. Оpбели. Археологическая экспедиция в 1916 г. в Ван. Пг., 1922, стр. 54. Ср. отголоски народно-военных ополчений в шумерийском языке:

ug = народ (nîšu), ср. ugnim — войско?

ugnim = (uknim?) = войско (ummânu)

ugu = зачать, рождать (Fr. Delitzsсh. Sumerisches Glossar. Leipzig, 1914, S. 42-43).

К. Sethe. Urkunden.., IV, 11. Среди этих имен представляют интерес имена Аму и Иштар-и-ума, ясно указывающие на азиатское происхождение данных людей. См. Р. Montet. Le drame d'Avaris, p. 16.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 35, 16-17.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 36, 1-2.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 36, 3-4. Возможно, что эти племена иаму-кехек были ливийскими племенами, жившими в местности, расположенной к западу от Дельты, может быть, в пустынных районах, прилегающих к оазису Юпитера-Амона, как предположил Г. Бругш, который сопоставил племенное название «иаму-кехек» с греческим названием племени иобакхов, упомянутых у Птолемея. H. Вrugsсh-Веу. Geschichte Ägyptens. Leipzig, 1877, S. 261-262.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 36, 6-8. Брэстед эти слова из надписи Яхмоса Пен-Нехбет переводит таким образом: «beside three livingprisoners, whom I brought off in Kush without counting them» (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 35). Однако данный текст не дает никаких оснований для того, чтобы обычный знак множественного числа принять за идеографическое начертание слова «три», которое могло бы быть обозначено фонетически

= ḫmt (см. ÄZ. Bd. XLV, pl. VI, 12-13). Совершенно не обосновано Брэстедом и то толкование, которое он дает словам «не считая их». Брэстед думает, что это были военнопленные, не включенные в официальный подсчет («not included in the official count»), таким образом, слишком расширительно и произвольно толкуя данный текст. Гораздо проще и правдоподобнее было бы предположение, что Яхмос Пен-Нехбет в данном случае имел в виду лишь то, что он захватил и доставил из страны Куш столько пленников, что не имел возможности их даже подсчитать, или, как у нас принято говорить, «без счета». Это предположение подтверждается надписью Яхмоса, сына Иабаны, который, описывая этот поход, говорит, что в результате этой войны «их народ был доставлен в качестве живых пленников», т. е. все данное нубийское племя было обращено в рабство. Очевидно, этот нубийский поход Тутмоса I окончился полным разгромом нубийских племен. См. К. Sethe. Urkunden.., IV, 9, 2.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 36, 9-11. Под словом «Нахарина» [210] понимались области Северной Сирии, примыкавшие к Евфрату, а также те, которые входили в состав Северо-Западной Месопотамии, образуя обширную «страну рек». Название «Нахарина» встречается в различных начертаниях и произношениях в египетском, ханаанском и аморитском языках. См. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I. М., 1948, стр. 256.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 36, 12-14.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 140, 15-16.

Остракон Лейпцигского музея. См. G. Steindorff. Eine ägyptische Liste syrischer Sklaven. — ÄZ, Bd. XXXVIII, S. 15-18.

См. В. В. Струве. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ древнего Востока. — «Известия ГАИМК», 1934, вып. 77. По вопросу о рабстве в древнем Египте см. большую работу современного египетского египтолога: Abd el-Mohsen Bakir. Slavery in pharaonic Egypt. Le Caire, 1952.

W. Wreszinski. Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte, Bd. I. Leipzig, 1923, Taf. 344. Тут же изображен охотник, который с бумерангом в руке бежит к нильским зарослям, позади которых расположена сеть, чтобы убить бумерангом птицу, которой удалось вылететь из сети.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 121, 146, 24. Очень большая сеть натянута на шести столбах. Длинная веревка для затягивания сети протянута далеко через нильские заросли, чтобы работающие при этом люди не вспугнули птицу. Затягивание сети производится по сигналу, который дает специальный человек, спрятавшийся в зарослях около нее.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 24.

L. D., III, 30, b, 8; Pap. Harris, 69, 10.

Pap. Anast., IV, 17, 9; 15, 5.

L. D., III, 117.

A. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum. Tubingen, 1923, S. 529-530.

Ксоис, VI ном Нижнего Египта

Атрибис, Кем-Ур, X ном Нижнего Египта

Кинополь (Хесеб...)

XI ном Нижнего Египта

Себеннит (Чеб-Нечер)

См. текст таблички Карнарвон (A. H. Gardiner. — The Defeat of the Hyksos by Kamose. The Carnarvon Tablet, I. — JEA, vol. III, p. 95).

К. Sethe. Urkunden.., IV, 72.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 351.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 75.

Тут же изображена и домашняя птица: гуси и журавли (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 345). [211]

Художник здесь же изобразил жестокую палочную расправу с провинившимся пастухом, что ярко иллюстрирует тяжелые формы классовой эксплуатации (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 157).

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 289.

Анналы Тутмоса III (К. Sethe. Urkunden.., IV, 700; И. Лyрье, К. Ляпунова, M. Матье, Б. Пиотровский, H. Флиттнер. Очерки по истории техники древнего Востока. М.-Л., 1940, стр. 161).

В. М. Викентьев. Древнеегипетская повесть о двух братьях. М., 1917, стр. 31.

J. J. Tylor and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri. London, 1895, pl. III. О развитии земледелия см. И. М. Луpье. История техники в древнем Египте. — Сб. «Очерки по истории техники древнего Востока», М.-Л., 1940, стр. 150-157. Ср. F. Hartmann. L'agri-culture dans l'anicienne Egypte. Paris, 1923.

H. Schäfer. Altägyptische Pflüge. — В кн.: H. Schäfer. Priestergräber und andere Grabfunde vom Ende des alten Reiches bis zur friechischen Zeit vom Totentempel des Ne-user-re. Leipzig, 1908, S. 165 ff.; A. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben in Altertum. Tübingen, 1922.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 9, 346.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 346.

H. Schäfer. Priestergräber, S. 168, Abb. 8.

J. J. Tylor and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri, pl. III. Раб азиатского происхождения, идущий за плугом, изображен также на стене в Гробнице Ипу-им-Ра. См. W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 153.

M. Northampton, W. Spiegelberg and P. E. Newberry. Report on some excavations in the Theban Necropolis duringthe winter of 1898—99. London, p. 13, pl. B; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 97b.

Геродот, II.14. Перевод Ф. Мищенко. Когда Плиний был в Египте, этот обычай уже был предан забвению и в его существовании сомневались (Plin., 18.168).

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 58-61. На рисунке в гробнице Инени изображены три жнеца, высоко, на уровне колен, срезающие колосья при помощи серпа. В верхнем поясе мы видим людей, которые несут на длинных шестах корзины, доверху наполненные колосьями или снопами. См. W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 58.

Вспахивание земли, разрыхление почвы при помощи молотка с длинной ручкой, посев, молотьба и веяние изображены на рельефе в гробнице Сенем-иаха. См. W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 346. Жатва при помощи металлического серпа и веяние см. там же, табл. 385 и 180. Надсмотрщики, наблюдающие за сельскохозяйственными работами, изображены на рисунке из Фиванской гробницы (Берлинский музей, № 18539) и на рисунке в гробнице Инени (там же, табл. 385, 58).

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 60; Б. А. Туpаев. Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных автобиографий. М., 1915, стр. 56, табл. II.

L. Borсhardt. Das altägyptische Wohnhaus im XIV Jahrbundert v. Chr. — «Zeitschrift für Bauwesen», Bd. 66, S. 530.

L. Borсhardt. Ausgrabungen in Tell-el-Amarna. — MDOG, Bd. 46, Bl. 2, S. 137. Berlin, 1911. [212]

A. Erman. Ägypten..., S. 522; H. Kees. Ägypten. München, 1933, S. 31-32.

Геродот, II.36. Перевод Ф. Мищенко; Феофраст, I.6; II.4; VIII.4; Диоскурид, II.3.

A. Erman und H. Grapow. Ägyptisches Handwörterbuch, Berlin, 1921, S. 143.

Plin., 18.21, 47.

Там же.

N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, New York, 1943, pl. CXXI; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, vol. I. Westminster, 1900, pl. III.

И. М. Лурье. История техники древнего Египта. — Сб. «Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 157.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 346.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 73; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 60; Б. A. Tуpаев. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 56, табл. II.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 334-335.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 775-777.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 345. Ср. там же, табл. 282-338.

На рисунке в гробнице Уаха изображен виноградник. Лозы посажены в глубокие ямы, заполненные плодородной землей. Несколько человек снимают гроздья и укладывают их в большие корзины. Слева изображена давильня с чаном для стока виноградного сока. Четверо людей давят виноград ногами, держась руками за висящие веревки. Слева от давильни изображены семь больших и шесть средних кувшинов, предназначенных для хранения вина (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 68).

См. рельеф в гробнице Ипу-им-Ра (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 13). Ср. «Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 159, рис. 246.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 30.

P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, p. 18-19; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I-II.

К. Sethe. Urkunden des Alten Reiches, Bd. I. Leipzig, 1932; S. 99.

A. Luсas. Ancient Egyptian Materials. London 1926, p. 12.

К. Sethe. Urkunden der XVIII Dynastie, IV, 25; ср. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 161.

К. Sethe. Urkunden des Alten Reiches, Bd. I, S. 107-108.

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 164.

Flinders Petrie. Tools and Weapons. London, 1917, pl. 52-54, p. 43-44.

Flinders Petrie. Tools and Weapons, pl. 15-18, p. 36-45.

Flinders Petrie. Tools and Weapons, pl. 52, p. 39.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 154, 312; «Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 167.

Flinders Petrie. Tools and Weapons, pl. 21-22, p. 47.

R. Engelbасh. Evidence for the use of a mason's pick in Ancient Egypt. — ASAE, 1929. [214]

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 322; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XX; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XLII; vol. I, p. 58.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 64, 341, 342, 352.

C. G. Edgar. Sculptors Studies and unfinished works. Le Caire, 1906.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 5; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XX; N. de G. Davies. The Tomb of Rekhmi-Re at Thebes, vol. II. pl. XL; Судя по раскраске, две статуи царя сделаны из красного гранита, а сфинкс и жертвенная плита — из белого известняка.

К. Sethe. Urkunden der XVIII Dynastie, IV, 55-57; Б. A. Tуpаев. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 57.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 179. О строительном деле см. S. Сlarke and R. Engelbach. Ancient Egyptian Masonry. London, 1930.

В. В. Струве. История древнего Востока. Л., 1941, стр. 176.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 135-141.

H. A. Шолпо. Подъем тяжестей в строительной технике древнего Египта. — «Труды ИИНИТ», сер. 1, вып. 8, стр. 137 сл.; «Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 197; R. Engelbach. The Aswän Obelisk with some remarks on the ancient engineering. Kairo,1922, p. 35.

Дерево «аш», упоминаемое в египетских надписях, раньше считали ливанским кедром. Однако теперь принято считать, что это египетское слово обозначало особый вид киликийской сосны. (В книге — подстрочное. HF)

Б. A. Тураев. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 57; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 102.

H. Schäfer. Armenisches Holz in ägyptischen Wagen. — «Sitzungsberichte Preussischer Akademie d. Wiss.», 1931, S. 430; Б. Б. Пиотровский. История и культура Урарту. Ереван, 1944, стр. 48.

Flinders Petrie. Arts et metiers de l'ancienne Egypte. Paris, 1912, p. 160-164.

Flinders Petrie. Tools and Weapons, passim.

P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XVII.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 311; «Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 209.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 555.

A. Erman. Ägypten.., S. 540; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 314.

A. Erman. Ägypten.., S. 540.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 555.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 311; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. 52-53.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 69, 80, 81, 137, 152, 227, 307, 416.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 358-359; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LII-LIII.

См. рисунок из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 80). [214]

Flinders Petrie. Arts et metiers de l'ancienne Egypte, p. 148-156.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 301.

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. II. London, 1895, pl. XLVIII.

100

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 174; A. Luсas. Ancient Egyptian Materials, p. 7.

101

P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XXI; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LIX; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 319-321.

102

P. E. Newberry. A glass Chalice of Thutmosis III. — JEA, vol. VI; H. Сarter and Earl of Carnarvon. Five Years Explorations at Thebes. London 1912; A. Luсas. Ancient Egyptian Materials, p. 40; A. Erman. Ägypten.., S. 547.

103

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр.278-280; S. Mеrсеr. The Tell-el-Amarna Tablets, vol. II. Toronto, 1939, p. 892. Vol. II, p. 204-207, 191-199; J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln. Leipzig, 1915, Lief. 4, S. 296-299; Lief. 3, S. 281-283,279-285; Lief. 4, S. 290-291, 289; Lief. 3, S. 286, 287; Lief. 12, S. 1083.

104

К. Sethe. Urkunden.., IV, 53-54.

105

Flinders Petrie. Les arts et metiers de l'ancienne Egypte, p. 118; A. Luсas. Ancient Egyptian Materials, p. 107-113; A. Luсas. Notes on the early history of tin and bronze. — JEA, vol. XIV, pt. 1-2, p. 97-108.

106

W. Wreszinski. Atlas., Bd. I, Taf. 82, 151, 153, 316-318; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XVII-XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LII, LIII, LV.

107

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 82, 316; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LII.

108

P. E. Newberry. Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LIII; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 317.

109

P. E. Newberry. Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LIII; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 317.

110

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 153.

111

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 204-205; Б. Б. Пиотровский. История и культура Урарту. Ереван, 1944; Flinders Petrie. Arts et metiers de l'ancienne Egypte, p. 119.

112

A. H. Gardiner. Hieratic Egyptian Texts, vol. I. London, 1911, p. 37, n. 24; A. Erman. Ägypten.., S. 550.

113

A. Luсas. Ancient Egyptian Materials, p. 102-103; W. M. Müller. Egyptological Researches. Washington,1906, p. 5-8, pl. I. В надписи упомянуто

— «свинец», ср. копт.

Berlin, 1955. См. A. Erman und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptischen Sprache. Bd. V, S. 606; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, Bd. I, 2, Leipzig, 1913, S. 233-234; G. Müller. Metallkunst der alten, Ägypter. Berlin, 1924, S. 12; H. Kees. Ägypten, S. 87-88, 133; K. Sethe. Urkunden.., IV, 1101; H. Garland and С. Вannister. Ancient Egyptian Metallurgy. London, 1927; «Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 199. [215]

114

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 167-169, 200-201; Flinders Petrie. Les arts et metiers de l'ancienne Egypte, p. 108; A. Luсas. Ancient Egyptian Materials, p. 86-94; Diodor, III.11; A. Erman. Ägypten.., S. 553.

115

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 202; A. Erman. Ägypten.., S. 554; A. Luсas. Silver in ancient Egypt. — JEA, vol. XIV; M. Berthelot. Sur l'or égyptien. ASAE, vol. II, Le Caire,1901; H. Kees. Ägypten, S. 131.

116

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 200; A. Erman. Ägypten.., S. 551; A. Luсas. Ancient Egyptian Materials, p. 105-107.

117

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 201; A. Luсas. Silver in ancient Egypt. — JEA, vol. XIV, p. 2-4.

118

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 317-318; P. E. Newberry. Life of Rekhmara, pl. XVII-XVIII; N. de G. Davies. The Tomh of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. LIII-LV.

119

«Очерки по истории техники древнего Востока», стр. 210-217; Н. А. Шолпо. Прядильно-ткацкая промышленность в древнем Египте. — «Архив ИИНИТ», т. V, стр. 251 сл.; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 19, 346; A. Erman. Ägypten.., S. 535-538; Braulik. Altägyptische Gewebe. Stuttgart, 1900; C. H. Johl. AltägyptischeWebestühle und Brettchenweberei. — «Untersuchungen zur Geschichte Ägyptens», Bd. VIII; Flinders Petrie. Les arts et metiers de l'ancienne Egypte, p. 170-174; Tools and Weapons, pl. 66, p. 148-150.

120

«Очерки по истории техники древнего Египта», стр. 217; И. М. Лурье. Обработка кожи в древнем Египте. — «Известия ГАИМК», т. VIII. вып. 1, Л., 1930; A. Erman. Ägypten.., S. 538-539; Flinders Petrie. Les arts et metiers de l'ancienne Egypte, p. 173; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 312; P. E. Newberry. Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, pl. LIII.

121

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 312; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, pl. LIII.

122

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 311-312; P. E. Newberry. The Life of Rekhmara, pl. XVIII; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, pl. LII-LIII.

123

И. M. Луpье. Обработка кожи в древнем Египте. — Известия ГАИМК, т. VII, вып. 1, 1931; A. Erman. und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptishen Sprache, Bd. V, S. 203.

124

T. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien. Lund, 1941.

125

T. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 24.

126

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. 1, стр. 40-42.

127

Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 115-116.

128

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 71-76; Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 75.

129

T. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 75.

130

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 71-76.

131

Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 3.

132

L. D., II, 23; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 102-103. [216]

133

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 1618; vol. II, p. 102-103.

134

К. Sethe. Urkunden des Alten Reiches, I, 246.

135

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 351; vol. II, p. 102-103.

136

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 360-361; vol. II, p. 102-103; К. Sethe. Urkunden des Alten Reiches, I, 132; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 42.

137

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 430; vol. II, p. 103; В. С. Голeнищев. Эпиграфические результаты поездки в Хаммамат, XV-XVII, — «Записки Вост. отделения Русск. археол. об-ва», т. II. СПб., 1888; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 68.

138

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 604-606; A. Erman. Stelen aus Wadi-Gasus bei Qoser. — ÄZ, Bd. XX, S. 203-204; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 73.

139

A. Erman. Stelen aus Wadi-Gasus bei Qoser. — ÄZ, Bd. XX, S. 204-205; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. I, p. 618; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 73.

140

К. Sethe. Urkunden der XVIII. Dynastie, IV, 344.

141

К. Sethe. Urkunden.., IV, 342-343. По мнению Навилля и Либлейна,

следует считать не мирровым деревом, a Boswellia thurifera или Boswellia carterii, которые произрастают как в Аравии, так и в Сомали (Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari. London, 1894 1908, vol. III, p. 15; J. Lieblein. Recherches sur l'histoire et la civilisation de l'ancienne Egypte, 2 fasc., Leipzig, 1911, p. 221-227; cp. A. Engler. Die natürlichen Pflanzenfamilien. Leipzig, 1897, III. Theil, S. 246).

142

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. IV, pl. XC-XCI; vol. V, pl. CXXV-CXXVI; vol. VI, pl. CLV; К. Sethe. Urkunden.., IV, 322.

143

К. Sethe. Urkunden.., IV, 322.

144

В Дейр-эль-Бахрийском тексте употреблено слово

— «царский посол». Аналогичное словоупотребление встречается в папирусе Гарриса, I, 78, 1-2; «Я (т. е. царь. — В. А.) послал Наи, моего посла, в страну Атика» . Ср. рассказ Унуамона, II, 51. «Посол в страну Хару» упоминается в надписи, изданной Mc. Iver-Woolley. Butien, vol. I, p. 32, Philadelphia, 1911. «Посол в страну Ханаан и Палестину» упоминается в надписи на статуэтке XXII династии. См. G. Staindorff. Statuette of an egyptian commissionner in Syria. — JEA, vol. XXV, pl. VII, p. 31; E. Сhassinat. Un interprete egyptien pour les pays chananeens. BIFAOC, vol. I, Le Caire, Б. A. Tуpаев. — «Сообщения Палестинского общества», т. XIII, ч. 2, № 1, СПб., 1902, стр. 15-18.

145

К. Sethe. Urkunden.., IV, 323-324.

146

К. Sethe. Urkunden.., IV, 324.

147

К. Sethe. Urkunden.., IV, 324. Представление о том, что дыхание египетского фараона дарует людям жизнь, мы найдем и в письмах, которые азиатские правители посылали египетскому царю. Так, в письме Иркаты, сохранившемся в Амарнском архиве, мы читаем: «Пусть дыхание [217] царя (äaru äarri) нас никогда не покидает» (J. A. Khudtzon. Die El-Amarna Tafeln. Lief. 5, 453; Lief. 13, S. 1195-1196).

148

К. Sethe. Urkunden.., IV, 325-326. Основываясь на двойственном числе

, Мюллер предположил, что страна Пунт находилась на обоих берегах Красного моря. Однако наречие

не имеет значения двойственного числа, а просто означает «на берегу». Совершенно ясно, что в данном отрывке имеется в виду, что и палатка ставилась и дары приносились не «на двух берегах», а просто «на берегу Великого моря» (W. M. Müller. Asien und Europa. Leipzig, 1893, S. 106 ff.; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. 2. Aufl., Bd. II, l, S. 118).

149

К. Sethe. Urkunden.., IV, 326-329.

150

К. Sethe. Urkunde.., VI, 328-329. Слово

здесь обозначает «рабы». Доставка рабов из Нубии и Пунта имела очень большое значение для Египта, так как рост рабовладельческого хозяйства постоянно требовал увеличения количества рабочей силы, т. е. в первую очередь рабов. Ср. надпись Инени, в которой говорится о рабах-неграх, пожалованных храму Амона Тутмосом I: «Осмотр негров, пожалованных как поголовье (буквально «головы». — В. А.) пленников для жертвенных приношений Амона, после того как была сокрушена подлая страна Куш, вместе с данью каждой иноземной страны. Дал его величество храму Амона как приношение по числу лет для царя Верхнего и Нижнего Египта Аа-хепер-ка-Ра» (К. Sethe. Urkunden.., IV, 70). Ср. В. В. Стpуве. История древнего Востока. Л., 1941, стр. 176.

151

К. Sethe. Urkunden.., IV, 334-335.

152

К. Sethe. Urkunden.., IV, 331. См. прим. 2.

153

К. Sethe. Urkunden.., IV, 333. Страны

, очевидно, находились в Нубии, так как их названия встречаются наряду с названиями страны Куш. Так, в «Анналах Тутмоса III» при описании дани страны Куш упоминается «сын вождя страны Ирем» —

(К. Sethe. Urkunden.., IV, 708). Ср. рар. Koller, S. 4, 3 sq. A. H. Gardiner. Egyptian Hieratic Texts, vol. I, p, 41, 47; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. 2. Aufl., Bd. H, l, S. 119.

154

К. Sethe. Urkunden.., IV, 334.

155

К. Sethe. Urkunden.., IV, 338.

156

К. Sethe. Urkunden.., IV, 332. Интересно отметить, что в этом поэтическом отрывке царица Хатшепсут названа «богиней Ра», причем имя бога Ра употреблено в женском роде

, а также, что здесь упоминается слово «солнечный диск»

, ставшее впоследствии именем бога Атона. Очевидно, представление о божественности солнечного диска считалось религиозным представлением, понятным для восточноафриканских племен.

157

N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I, p. 20; vol. II, pl. XVII.

158

J. Lieblein. Recherches sur l'histoire et la civilisation de l'ancienne Egypte, 2 fasc., p. 228-229.

159

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 347. [218]

160

W. Wreszinski. Atlas.., Taf. 348. Характерно, что как здесь, так и на изображениях в гробнице Рехмира мы видим мирровую смолу, спрессованную в форме обелисков. Эта смола предназначалась для Египта, в частности для употребления в храмах. Ср. N. de G. Davies. The Tomb of Rekh mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XVII.

161

К. Sethe. Urkunden.., IV, 21, 1-17; 17,7-15; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 149; К. Sethe. Urkunden.., IV, 82-83; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 170; К. Sethe. Urkunden.., IV, 137-138; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 182.

162

W. M. Müller. Egyptological Researches, pl. 6-7; H. R. Hall. Annual of the British School of Athens. XVI, 1909; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. 2. Aufl. Bd. II, l, S. 106; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 235. Ср. изображение критян в гробнице везира Усера (N. de G. Davies. Bulletin of the Metropolitan Museum. New York, 1926, p. 41 sqq.).

163

N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I, p. 20-25; vol. II, pl. XVIII-XX.

164

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 273-274; W. M. Müller. Egyptological Researches, pl. I, p. 22; N. de G. Davies. Tombs of Mencheperrasonb, Amenmose and others. London, 1933, pl. XXXIV-XXXV, p. 28-29; pl. IV-V, p. 6-8.

J. H. Breasted. Ancient Times. A History of the Early World. Boston, 1916, p. 86.

Д. Г. Бpэстед. История Египта, т. I. M., 1915, стр. 247.

M. A. Murrау. The Splendour that was Egypt. London, 1949, p. 50.

W. Wolf. Individuum und Gemeinschaft in der ägyptischen Kultur. Glückstadt, 1935, S. 20.

W. Wolf. Individuum.., S. 20.

В. И. Авдиев. История древнего Востока, т. I. M., 1948, стр. 197; Р. Рубинштейн. Внутренняя политика фараона Ахтоя Уахкара. — ВДИ, 1948, № 4, стр. 180.

В. И. Авдиев. Социальная борьба и господство гиксосов в Египте. — «Исторический журнал», 1945, № 5, стр. 60.

W. Wolf. Individuum.., S. 20.

Д. Г. Бpэстед. История Египта, т. I, стр. 256.

Д. Г. Бpэстед. История Египта, стр. 256-257.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 151-186.

Захватнические походы Тутмоса I велись в значительной степени с целью захвата рабов. На это совершенно ясно указывается в одной надписи времени Хатшепсут, автор которой влагает в уста Тутмоса I следующие знаменательные слова: «Я схватил их во время победы согласно приказу твоему (Амона. — В. А.). Они превращены в рабов по указанию твоему» (надпись на северном фасаде восьмого пилона в южной части храма Амона в Карнаке. К. Sеthe. Urkunden der XVIII Dynastie, IV, 272). Даже в сравнительно мирное царствование Хатшепсут [219] прочно держится представление о том, что жители покоренных иноземных стран являются «рабами» египетской царицы.

«У меня нет врага ни в одной стране,

все иноземные страны — мои рабы»,

— говорит царица Хатшепсут (надпись на Карнакском обелиске. К. Sethe. Urkunden.., IV, 368).

В самом тексте «Анналов Тутмоса III» указывается, что данный текст является лишь сокращенной редакцией полного текста, составленного из ежедневных записей всех событий, происходивших в течение каждого похода. Так, в 93-94-й строках описания первого похода говорится: «Все, что совершил его величество у этого города против этого жалкого врага с его жалким войском, было записано под названием [соответствующего дня], под названием похода с именами состоявших тогда при войске менфит... Это было слишком много, чтобы записать это в записях согласно приказу этому... И это было записано на кожаном списке в храме Амона в этот день» (К. Sethe. Urkunden.., IV, 661-662). Эта же подробная ежедневная запись всего происходившего в течение каждого похода, хранившаяся в храме Амона и царском дворце, очевидно, упоминается в другом месте текста «Анналов Тутмоса III», в котором описан седьмой поход Тутмоса III: «Они (т. е. подати Ливана. — В. А.) сохранились в ежедневной записи дворца царя, да будет он жив, здрав и невредим; перечень их не дан в этой надписи, чтобы не увеличивать количества слов» (К. Sethe. Urkunden.., IV, 693).

L. Keimer. Les «ânes sauvages» abattus par Aménophis II, pres de Qadesh. — «Bulletin de l'Institut de l'Egypte», t. XXX, Le Caire, 1949; Vl. Vikentiev. La traversee de l'Oronte. La chasse et la veillée de nuit du pharaon Aménophis II, d'après la grande stèle de Mit-Rahineh. — «Bulletin de l'Institut de l'Egypte», t. XXX, Le Caire, 1949.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 890; Tresson. La biographie de l'officier Amen-em-Heb. — «Revue Bibl.», vol. XXXVII, Paris, 1929, p. 567-599; J. de Linage. L'acte de l’établissement et le contrat de mariage d'un esclave sous Thoutmès III. — BIFAOC, vol. XXXVIII, 2, Le Caire, 1939, p. 224-225.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 58, 9.

К. Маркс. Немецкая идеология. М., 1956, стр. 24.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XIV, стр. 451.

J. de Linage. L'acte de l’établissement et le contrat de mariage d'un esclave sous Thoutmès III. — BIFAOC, vol. XXXVIII, 2, Le Caire, 1939, p. 219-221.

«Схватил он человечество,

Взял он народ.

Люди возносят ему хвалу.

Все люди говорят:

«Он — наш владыка!»

Ханебу говорят:

«Мы сопутствуем ему».

Страны говорят:

«Мы принадлежим ему»».

(Каирская надпись Яхмоса I из храма Амона в Карнаке, строки 10-11, K. Sethe. Urkunden.., IV, 17, 7-15). См. В.И.Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 149-150. [220]

— рехит

— хенмемт

в некоторых случаях в зависимости от контекста имеют близкое значение, почти синонимы.

Надпись на базе стоящего в Карнаке северного обелиска Хатшепсут, западная сторона, строки 12-13 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 364, 10-11; 365, 7-8). Там же, восточная сторона, строка 26 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 367, 10-11).

Там же, южная сторона, строки 4-5 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 361-362).

Призвание Хатшепсут на престол. Надпись в Дейр-аль-Бахри (K. Sethe. Urkunden.., IV, 260, 15-16).

N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I. New York, 1943, pl. LXI.

Д. Г. Бpэстед. История Египта, т. I, стр. 256.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 48, 3-5.

N. de G. Davies. Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. IX. В титулатуре везира Амачу следует отметить титулы номарха (рпат хати-аа) и судьи («уста Нехена» и «слуга богини Маат»). Сын Амачу, по имени Усер, также занимал должность везира, судя по следующей надписи: «номарх (рпат хати-аа), начальник города, везир, начальник шести великих палат, Усер правогласный» (N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. IX).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 1095, 5-11; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, p. 17.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 62, 1-2.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 62, 3-4; Б. A. Tуpаев. Рассказ египтянина Синухета.., M., 1915, стр. 59; K. Sethe. Urkunden.., IV, 64, 4-5; Б. A. Tуpаев. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 60.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 48-49.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 64; Б. A. Tуpаев. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 60.

Надпись Инени, 6-7 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 63, 8-16); Б. A. Tуpаев. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 59-60.

Надпись Инени, 14-16 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 58, 9-10; 59, 6-10). Ср. перевод Б. А. Тураева. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 58.

Надпись Инени, 17-18 (K. Sethe.. Urkunden.., IV, 60-61). Ср. перевод Б. А. Тураева. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 59.

Надпись Инени, 7 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 55, 13-16). Ср. перевод Б. А. Тураева. Рассказ египтянина Синухета.., стр. 56-57.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 465, 13-15.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 472, 10-13.

Надпись Хапусенеба (K. Sethe. Urkunden.., IV, 477-489).

Надпись на гранитной статуе Хапусенеба из Карнака. Лувр. (K. Sethe. Urkunden.., IV, 471-472). [221]

Надпись Тутии. Нортсэмптонская стэла (K. Sethe. Urkunden.., IV, 419-427, passim).

Брэстед полагает, что в данном испорченном месте текста стояло слово «весы», ссылаясь на папирус Гарриса (IV.256). Шпигельберг предлагает читать «большая груда». Однако данный отрывок требует дальнейших исследований. См. J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II Chicago, 1906, p. 157.

Надпись Тутии. Нортсэмптонская стэла (K. Sethe. Urkunden..,. IV, 428-430).

Надпись на Карнакской статуе Сенмута (K. Sethe. Urkunden.., IV, 407-408).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 413, 3.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 415, 13-16.

Надпись на статуе Сенмута (K. Sethe. Urkunden.., IV, 404-405).

Надпись на Карнакской статуе Сенмута (K. Sethe. Urkunden... IV, 409-412).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 412, 17.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 413, 7-12; 414-415.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 259, 1-4, 10-12.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 260, 12-13.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 256, 1-3.

J. J. Туlоr and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri. London, 1895, pl. IX, 1. 9.

J. J. Туlоr and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri, p. 6.

J. J. Туlоr and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri, pl. III; K. Sethe. Urkunden.., IV, 125, 5.

J. J. Туlоr and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri, pl. III; K. Sethe. Urkunden.., IV, 124, 5-10.

J. J. Туlоr and F. Ll. Griffith. The Tomb of Paheri, pl. III; K. Sethe. Urkunden.., IV, 125, 9-13.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 125, 17.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 272, 4-7.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 171-172.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 742-744.

Надпись Тутмоса III в Карнаке (K. Sethe. Urkunden.., IV, 170-171).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906, p. 237-243.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 775-777.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 241.

Письмо К. Маркса к Ф. Энгельсу от 14 июня 1853 г. — К. Mapкс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 501.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству. ВДИ, 1940, № 1, стр. 11.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству, стр. 11. [222]

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1953, стр. 334.

К. Маркс. Капитал, т. III. Госполитиздат, стр. 696.

К. Mapкс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 347. Ср. письмо Ф. Энгельса к К. Марксу от 6 июня 1853 г. — К. Mapкс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 494.

Письмо К. Маркса к Ф. Энгельсу от 14 июня 1853 г. — К. Mapкс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 500.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству, стр. 11.

В. И. Ленин. Соч., т. 29, стр. 438-441.

В. И. Ленин. Соч., т. 29, стр. 441.

Надпись Тутмоса II из Томбоса, 11-16 (К. Sethe. Urkunden der XVIII. Dynastie, IV, 85-86).

Надпись Тутмоса III в Вади-Хальфа, 12-14 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 808-809).

Надпись Яхмоса из Эль-Каба, 2-3 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 2).

Надпись Инени, 14 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 58).

Инструкция везира Рехмира (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1105); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I. New York, 1943, p. 90; vol. II, pl. XXVI.

Надпись из гробницы Менены. Шейх-абд-эль-Гурна. № 69 (W. Wreszinski. Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte, Bd. I. Leipzig, 1923, Taf. 231-232).

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 231-232.

Надпись Инени, 7 (К. Sethe. Urkunden..., IV, 55).

Инструкция везира Рехмира, 24 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1113).

Инструкция везира Рехмира, 23 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1112).

Инструкция везира Рехмира, 21-22 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1112).

Инструкция везира Рехмира, 26 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1113; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. IV. Chicago, 1906, p. 267.

Ed. Naville. Le roi Teta Merenptah. ÄZ, Bd. XVI, p. 70.

A. Moret. Du caractère religieux de la royauté pharaonique. Paris, 1902, p. 39.

или

A. Moret. Du caractère.., p. 40.

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. II, pl. 46.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 221; Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. II, pl. 47; A. Moret. Du caractère.., p. 52.

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. II, pl. 48. [223]

К. Sethe. Urkunden,., IV, 229; Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. II, pl. 52.

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. IV, pl. 106; vol. I, pl. 2; P. Lасau. Stèles du Nouvel Empire (Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire). Le Caire, 1909, pl. 70.

A. Moret. Du caractère.., p. 215-216.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 256-257; Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. III, p. 60-63.

Коронационная надпись Тутмоса III (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906, p. 61).

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. IV, pl. XLV.

Ed. Naville. The Temple of Deir-el-Bahari, vol. I, pl. XXVIII.

L. D., Abtl. III, Bd. 68; E. Amélineau. Histoire de la sepulture. Paris, 1896, pl. XVI.

L. D., Abtl. II, Bl. 2a; A. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum. Tübingen, 1923, S. 65, Abb. 17 c; «Medinet-Habu». Reports Orient Institute of the University of Chicago Communication, No. 10. Chicago, 1931, fig. 30.

N. de G. Davies. The Tomb of Huy. London, 1926, pl. IV.

A. Erman. und H. Grapow. Wörterbuch der Ägyptischen Sprache, Bd. II, S. 361.

Инструкция везира Рехмира, 3 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 1105); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I, p. 90; vol. II, pl. XXVI.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 1110; N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII.

Надпись Рехмира, 22 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 1112); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII.

Инструкция везира Рехмира, 24-25 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 1113); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII.

См. прим. 42.

Инструкция везира Рехмира, 23-24 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 1112); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII.

Инструкция везира Рехмира, 8-9 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1107). N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVI.

Биографическая надпись Рехмира, 31-34 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1081); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XII; A. H. Gardiner. Autobiography of Rekhmara. AZ, Bd. LX, S. 73.

Надпись Интефа, 9-12 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 968-969).

Инструкция везира Рехмира, 20 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1111).

Инструкция везира Рехмира, 27 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1114); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII.

Инструкция везира Рехмира, 20 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1111); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII. [224]

Инструкция везира Рехмира, 26-27 (К. Sethe. Urkunden... IV, 1113); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. H, pl. XXVII.

Инструкция везира Рехмира, 24-25 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1113); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXVII.

Инструкция везира Рехмира, 32 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1115); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, то1. II, pl. XXXII.

Инструкция везира Рехмира, 5 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 1105); N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. II, pl. XXXVI.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 354.

К. Sethe. Urkunden.., IV, 421.

Надпись на Карнакской статуе Сенмута (К. Sethe. Urkunden.., IV, 407-408).

J. de Linage. — BIFAO, vol. XXXVIII^>2, p. 233, Le Caire, 1939.

Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. Bd. II, 1. 2. Aufl. Berlin, 1928, S. 121.

В надписи на Карнакском обелиске Хатшепсут сообщает, что она поставила этот обелиск «перед народом»

(K. Sethe. Urkunden der XVIII. Dynastie, IV, 364), чтобы «народ увидел памятник ее по истечении лет» (K. Sethe. Urkunden IV, 365 — ср. IV, 260).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 372-373. Хотя в царствование Хатшепсут, как это обычно принято думать, египетское правительство и не вело больших завоевательных войн в Передней Азии, однако в Египет по-прежнему поступали из разных иноземных стран продукты и ценности в качестве дани и податей, собираемых в виде повинностей с населения. Египетские чиновники, ведавшие учетом и хранением, а может быть, и распределением натуральных продуктов, весовых металлических денег и товаров в складах и сокровищницах, принадлежащих царю и крупным храмам, резко отличали «приношения» Верхнего и Нижнего Египта от «повинностей» всех иноземных стран. Так, один из наиболее видных чиновников времени Хатшепсут, всесильный временщик, казначей царя Нижнего Египта и начальник дома Амона Сенмут в своей надписи (K. Sethe. Urkunden.., IV, 412, 3-4) сообщает:

«То, что доставлял юг и север, находилось под моей печатью.

Повинности всех иноземных стран были в моем ведении».

Поэтому вполне естественно, что египетское правительство в своих официальных надписях называло иноземные племена «рабами». Так, Хатшепсут в одном из своих манифестов (надпись на обелиске в Карнаке, K. Sethe. Urkunden.., IV, 358) говорит:

«У меня нет врага ни в одной стране,

Все иноземные страны — мои рабы».

K. Sethe. Urkunden.., IV, 307.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 307-308.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 312.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 169-170, 172. [225]

Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I. М., 1915, стр. 295; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. Ed..II, l, 121; H. Winlосk. Excavations at Deir-el-Bahri (1911—1931). New York, 1942, p. 91, 141-142.

Надпись Чанани, 11-15 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 1004; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906, p. 165). «Анналы Тутмоса III» были составлены по приказу самого царя, как это ясно сказано в почти тождественных словах введения к 1-й и 5-й частям этих «Анналов»: «Приказал его величество сделать, чтобы были увековечены [победные деяния, которые даровал ему его отец Амон, на] царской надписи в храме, который воздвиг его величество для своего (отца Амона]» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 647; ср. H. Grapow. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten und zu ihnen verwandten historischen Berichten des neuen Reiches. Berlin, 1949, S. 17-18). «Приказал его величество сделать, чтобы были увековечены победные деяния, которые ему даровал его отец Амон, на каменной стене в храме, который заново воздвиг его величество [отцу своему Амону... согласно приказу самого этого бога»] (K. Sethe. Urkunden.., IV, 684; ср. H. Grapow. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten.., S. 17-18). Источниками этих «Анналов», которые должны были увековечить «победные деяния» Тутмоса III, были перечни дани, сохранившиеся в официальных документах, а также дневники походов, которые упоминаются в «Анналах». Так, например, в 15-й строке 5-й части мы читаем: «Они (подати Ливана. — В. А.) упоминаются в дневнике дворца; перечень их не приводится в этой надписи, чтобы не увеличивать количество слов» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 693). Со времен Бругша было принято считать, что автором «Анналов Тутмоса III» был писец Чанани, гробница которого сохранилась к западу от Фив и была описана еще Шампольоном (F. Champolliоn. Notice descriptive, vol. I, p. 831; H. Brugsch. Thesaurus, vol. V, p. 1151. — «Mém. Miss. franç» vol. 5, 597). В биографической надписи, сохранившейся в этой гробнице, Чанани говорит о себе: «Я следовал за благим богом, правителем истины, царем Верхнего и Нижнего Египта Мен-хепер-Ра... Я наблюдал победы царя, которые он одержал в каждой стране. Он привел в Египет вождей страны Джахи в качестве живых пленников. Он захватил все их города. Он... Ни одна страна не уцелела. Я увековечил те победы, которые он одержал в каждой стране, вставив [это] в запись согласно тому, что было совершено» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 1104). Основываясь на сопоставлении некоторых текстов из гробницы Чанани с аналогичными местами из «Анналов Тутмоса III», Брэстед полагал, что Чанани был автором тех дневников, которые легли в основу «Анналов» (J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 165). Грапов, подвергнув в специальной работе критическому анализу текст «Анналов Тутмоса III», пришел к убеждению, что Чанани не был ни автором, ни окончательным редактором их, а был лишь писцом, который, может быть, под диктовку вел дневники некоторых походов Тутмоса III, а затем в Фивах принимал деятельное участие в «увековечении» этого важного исторического текста (H. Grapow. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten.., S. 23). Однако вопрос об источниках «Анналов Тутмоса III» и роли Чанани в их составлении, редактировании и «увековечении» требует еще добавочных исследований и в первую очередь глубокой критики соответствующих текстов.

Анналы Тутмоса III, 6-10 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 647-648).

Анналы Тутмоса III, 11-13 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 648).

G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal, II. — ÄZ, Bd. LXIX, l, S. 31-33.

Например, в надписи в Джебель-Баркале. См. прим. 12. [226]

Анналы Тутмоса III, 15-16 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 648-649).

См. прим. 10.

Анналы Тутмоса III, 13-14 (K. Sethe. Urkunden… IV, 648).

Анналы Тутмоса III, 18 (K. Sethe. Urkunden… IV, 649).

Анналы Тутмоса III, 18-19 (K. Sethe Urkunden.., IV, 649).

Анналы Тутмоса III, 19-25 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 649).

В. И. Авдиев. История древнего Востока. М., 1953, стр. 243; А. Т. Olmstead. History of Palestine and Syria. London, 1931, p. 132.

«Перечень стран Верхнего Речену» Тутмоса III (K. Sethe. Urkunden.., IV, 781); ср. W. M. Müller. Egyptological Researches, vol. II. Washington, 1910, pl. 54; A. Jirku. Die ägyptischen Listen palästinensischer und syrischer Ortsnamen. Leipzig, 1937, S. 25.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I. M., 1948, стр. 244-256.

Таанах — город в Палестине. Это название встречается в «Анналах Тутмоса III»

(см. К. Raumer. Palästina. Leipzig, 1860, S. 165; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 213, 216, 247, 258, 317, 329).

Анналы Тутмоса III, 26-37 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 650).

Анналы Тутмоса III, 37-39 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 650).

Анналы Тутмоса III, 39 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 651).

Анналы Тутмоса III, 39-46 (К. Sethe. Urkunden.., IV, 651).

А. Н. Gardiner. The Defeat of the Hyksos by Kamose. — JEA, vol. III, V; A. Erman. Literatur der Ägypter. Leipzig, 1923, S. 82-85; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 145.

Анналы Тутмоса III, 48-49 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 651).

Анналы Тутмоса III, 49-51 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 652).

Анналы Тутмоса III, 51-56 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 652).

Анналы Тутмоса III, 56-61 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 652-653).

Анналы Тутмоса III, 61-66 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 653). На этих словах фраза обрывается. Дальше текст испорчен.

А. Т. Olmstead. History of Palestine and Syria, 58-59.

R. O. Faulkner. The Battle of Megiddo. — JEA, vol. XXVIII, p. 15.

Анналы Тутмоса III, 69-74 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 654).

Анналы Тутмоса III, 74-83 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 654-655).

Анналы Тутмоса III, 83 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 655-656).

Анналы Тутмоса III, 84 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 656).

Анналы Тутмоса III, 84-86 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 657).

Анналы Тутмоса III, 86 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 657-658).

G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal, II. — ÄZ, Bd. LXIX, l, S. 31-33.

Анналы Тутмоса III, 86-87 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 658).

Анналы Тутмоса III, 88-89 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 658). [227]

Анналы Тутмоса III, 88-89 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 659-660).

Анналы Тутмоса III, 90 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 660).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 786-794.

G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal, II. — ÄZ, Bd. LXIX, l, S. 31-33.

О значении города Мегиддо как крупного политического и культурного центра Палестины см. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 202-203, 320-321. Имеются все основания предполагать, что уже в гиксосскую эпоху Мегиддо был довольно значительным городом, который поддерживал некоторые связи с Египтом. Так, в Мегиддо в гробнице № 37 были найдены типично «гиксосские скарабеи» (см. R. Weill. Fin du Moyen Empire Egyptien, vol. I. Paris, 1918, p. 193; vol. II, p. 535-536; C. Fisher. Excavations of Armageddon. OIC, 1929, No 4, p. 47, fig. 26; А. Т. Оlmstеad. History of Palestine and Syria, p. 123; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. 1, стр. 135). В период XVIII династии Мегиддо становится одним из важнейших политических центров Палестины. Египетские завоеватели, продвигаясь к Евфрату, шли по тому большому пути, на котором были расположены Газа, Мегиддо, Кадеш и Кархемыш. Масперо и Либлейн предполагали, что именно по этому пути шел Тутмос I во время своего большого похода в Сирию, когда он достиг Евфрата близ Пии (см. J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 202; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 176). Ламон и Шиптон в своем большом сводном историко-археологическом труде, основанном на ряде археологических обследований и раскопок, отметили находку на территории Мегиддо нескольких египетских скарабеев с именем Тутмоса III (R. S. Lаmоn and G. M. Shipton. Megiddo, vol. I. Chicago, 1939. p. 67, 69, 72). Название «Мегиддо» встречается в Палестинском списке покоренных Тутмосом III городов в форме

. Судя по многим хананейским глоссам в амарнских письмах, Мегиддо в период XVIII династии был заселен хананеями (см. A. Jirku. Die ägyptischen Listen palästinensischer und syrischer Ortsnamen, S. 5-6). В «Анналах Тутмоса III» название Мегиддо встречается в очень близкой форме

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 649). Тот факт, что название Мегиддо получило при Тутмосе III устойчивую иероглифическую транскрипцию, указывает на хорошее знакомство египтян с названием этого города и на укрепление торговых и культурных связей Египта с этим важным политическим центром Палестины.

. Надпись из Джебель-Баркала. Гранитная стела Тутмоса III, строка 21 (G. A. Reisner and M. B. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal, p. 2. — ÄZ, Bd. LXIX, S. 31). Брэстед в свое время полагал, что Мегиддо, «выдержав осаду несколько недель, сдался» («История Египта», т. I, стр. 305). Однако прямое указание надписи из Джебель-Баркала на то, что осада длилась семь месяцев, подтверждается «Анналами Тутмоса III», в которых ясно говорится, что летописец не смог занести в данный суммарный текст «Анналов» описание всех событий, происходивших во время длительной осады Мегиддо, так как их «было слишком много». К сожалению, надпись на западной стороне северного продолжения шестого пилона храма Амона в Фивах сохранилась настолько плохо, что данных о продолжительности осады Мегиддо из этого текста извлечь нельзя (K. Sethe. Urkunden.., IV, 757-760). [228]

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 660). Несколько лаконичных строчек из текста «Анналов Тутмоса III», дают возможность говорить об использовании своего рода адъютантов в древнем Египте в середине II тысячелетия до н. э. По приказу царя, «находящиеся при менфит», т. е. при особой отборной войсковой части, возможно, находившейся в личном распоряжении фараона, должны были дать указания «своим воинам», чтобы «знал каждый человек место свое». Невольно приходит на мысль, что эти «находящиеся при менфит» были чем-то вроде адъютантов, которые передавали по инстанциям распоряжения о размещении войск.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 660. «Зеленые стволы», возможно, обозначают «свежесрубленные деревья». Однако вряд ли верно предположение Брэстеда (Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 185), что слово «бенер» значит в данном контексте «фруктовое дерево». Скорее данное словоупотребление связано с представлением о «хорошем» качестве местных пород деревьев, среди которых встречается так много фруктовых. Едва ли можно предположить, что большой город был обнесен солидным кольцевым палисадом, состоявшим из стволов фруктовых деревьев, под защитой которого египтяне могли в течение семи месяцев вести осаду сильной и большой крепости Мегиддо.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 661. Следует отметить, что слово «сенебти», включающее картинный гиероглиф крепостной стены, защищенной выступающими бастионами,

встречается в египетских надписях со времен XVIII династии и сохранилось в языке вплоть до поздней коптской эпохи в форме коптского слова СОΒТ САВТЄ. В данном случае текст ясно указывает на то, что как Мегиддо, так и укрепления, воздвигнутые вокруг этого города египтянами, носили характер долговременных и основательных фортификационных сооружений.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 661-662. Эти строки из текста «Анналов Тутмоса III» позволяют утверждать, что существовало несколько версий, повествующих о походах Тутмоса III в Переднюю Азию, в частности о его первом походе. Очевидно, в основе всех этих текстов лежала подробная запись по дням, своего рода военный дневник походов, который делился на несколько крупных разделов «под названием похода»; эти разделы в свою очередь делились на главы «с именами состоящих при войске менфит», в обязанность которых, может быть, входило либо собирать материал, либо организовывать работу по составлению этого подробного военного дневника. Вполне естественно, что в торжественную редакцию, высеченную на стенах храма, вошли лишь наиболее важные части, содержащие описания наиболее существенных событий. Более подробная запись, сделанная на кожаном свитке, хранилась в храме Амона, как ясно указывается в данном отрывке из «Анналов Тутмоса III». Об «Анналах Тутмоса III» как историческом источнике см. Б. А. Тураев. Египетская литература, т. I. М., 1920, стр. 104-106; H. Grapow. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten..; M. Noth. Die Annalen Thutmosis des Dritten als Geschichtsquello. — «Zeitschrift des Deutschen Palästinavereins», 1943, S. 156-174; J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 163-217; Eberhard Otto. Ägyptologie. — «Handbuch der Orientalistik» hrsg. von Bertold Spuler, Bd, I, 2. Abschnitt, S. 143.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 758. Надпись из Джебель-Баркала. G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments, from Gebel-Barkal. — ÄZ, Bd. LXIX, S. 32. В надписи из Джебель-Баркала [229] дважды приводится клятвенное обещание сиро-палестинских князей фараону Тутмосу III. Сперва говорится, что князья «вышли наружу (из Мегиддо. — В. А.), умоляя мое величество и говоря: «Даруй нам дыхание твое, наш владыка. Не восстанут снова в другой раз против тебя иноземные страны Речену» (ÄZ, Bd. LXIX, S. 31). Затем в той же надписи сообщается, что после полной капитуляции сиро-палестинских князей, выдавших Тутмосу III всех жителей города и передавших ему в виде дара и военных трофеев большие ценности, Тутмос III потребовал, чтобы сдавшиеся на милость победителя князья дали ему торжественную клятву не причинять «снова зла» фараону. Эти интересные подробности, которые пропущены в «Анналах Тутмоса III», возможно, указывают на оригинальный способ ведения переговоров между египтянами и сирийцами, которые привели не только к полной капитуляции, но и к признанию местными князьями египетской гегемонии.

О военно-политическом значении Кинзы-Кадеша см. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 246-249. Там же приведена соответствующая литература.

Точно установить местоположение этих трех городов в настоящее время не представляется возможным, так как в соответствующих источниках нет на это никаких указаний. В «Анналах Тутмоса III» говорится лишь, что они находились в «Верхнем Речену»

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 744). Поэтому обычно принято думать, что эти города были расположены в предгорьях Ливана. Брэстед предполагает, что они образовали своего рода «триполис», подчиненный князю Кадеша, хотя прямых указаний на это в источниках не имеется (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 306; J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 187). Эд. Мейер указывает на то, что название города Иенуам встречается в амарнских текстах, но не приводит доказательств для отождествления этих названий (Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. Bd. II, 1. 2. Aufl., S. 124).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 739-740. В названии «страны Ременен» можно видеть египтианизованную форму древнесемитского прототипа названия «страны Ливан» (см. J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 220; A. Erman und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptischen Sprache. Sub. voc.).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 663.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 740, 599. О культе обоготворенного фараона в древнем Египте см. В. И. Авдиев. Идеология обоготворения царя и царской власти в древнем Египте. — «Историк-марксист», 1935, № 8-9, стр. 133-152.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 752. Последняя строчка этого отрывка ярко характеризует обрядовую культовую чистоту, соблюдению которой придавалось столь большое значение в древнем Египте. Об этом сохранилось ясное указание и в труде Геродота (см. Геродот, II, 37).

H. Grapow. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten.., 28-29.

J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln. Leipzig, 1915, S. 127; S. Merсer. The Tell el Amarna Tablets, vol. I. Toronto, 1939, p. 58-61. Ср. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 272- 273.

В библии упоминаются хорреи, название которых можно отождествить с племенным названием хурритов (ср. египетское «Хару»

. Эти "палестинские” хорреи-хурриты населяли большую [230] часть Палестины, в особенности западные склоны гор Иудеи, гор Сеира, к югу от Мертвого моря, а также район Сихема. Различные источники, как, например, клинообразные надписи с хурритскими именами, инвентарь храма в Катне, содержащий хурритские имена, и, наконец, амарнские дипломатические письма, указывают на значительное хурритское население в Палестине и на влияние хурритов на другие племена Палестины. Так, в письмах из Амарнского архива встречаются имена, содержащие имена хурритских божеств. В этом отношении интересно имя Абд-Хипа, в состав которого входит имя богини Хипы. С именем Абд-Хипа можно сопоставить митаннийские имена Гилу-Хипа и Таду-Хипа, а также имя хеттской царицы Пуду-Хипы. Вебер, комментируя амарнское письмо, в котором упоминается Абд-Хипа, предполагает, что культ богини Хипы сохранялся в Иерусалиме со времен «митаннийского переселения» (Mitannieinwanderung) в Палестину. Однако источники не сохранили никаких указаний на какое-либо «переселение» хурритов в Палестину. Очевидно, это был скорее длительный процесс инфильтрации хурритов в Палестину, которые исподволь колонизовали области Палестины и прилегающие районы. В другом амарнском письме Риб-Адди, князь Библа, пишет египетскому «великому наместнику» (amelu rabu), что митаннийский царь бросил взгляд на страну Амурру и спросил «чья эта страна? Это — большая страна». И предостерегая египетского фараона против возможного митаннийского нашествия или тайной поддержки митаннийцами сиро-палестинских князей, Риб-Адди просит египетского наместника прислать войска для оккупации страны Амурру (J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln. Brief No 95, Lief. 5, S. 440-443). В другом письме Риб-Адди сообщает Аманаппе, что Библ терпит тяжелые лишения и что большая добыча увезена в страну Митанни. Судя по другому амарнскому письму из Иркаты, из одного сирийского города были посланы в страну Субари (Митанни) 30 лошадей и колесниц. Наконец, в амарнских письмах встречаются указания на то, что сыновья Абдаширты, организовавшие антиегипетское движение в Сирии и Палестине, отправляли лошадей, колесницы и войска в страну Сури (Субари, Митанни). Таким образом, нет никаких сомнений в том, что митаннийцы не только глубоко проникли в области Сирии и Палестины, не только колонизовали эти районы, но и смотрели на них как на районы своего экономического и военно-политического проникновения; см. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 260; J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln. Lief. 14, S. 1333-1334; Brief No 86, Lief. 5, S. 412-415; Brief No 26, Lief. 5, S. 542-543; Lief. 13, S. 1228; Brief No 100, Lief. 5, S. 451; Lief. 13, S. 1194; Brief No 108, Lief, 5. S. 476-477; Книга Бытия, XIV, 5-6; A. Lods. Israel. Paris, 1930, p. 63; F. Hrozny. Älteste Geschichte Vorderasiens und Indiens. Praha, 1940, S. 113; S. Mercer. The Tell-el-Amarna Tablets, vol. II, p. 882.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 775-776.

В «Анналах Тутмоса III» непосредственно после описания жатвы в окрестностях Мегиддо перечисляются приношения вождей Речену «в 40-м году». Брэстед и ряд других исследователей считают, что цифра «40» поставлена писцом ошибочно и что здесь следует читать «24». Однако Зете, критически издавший тексты XVIII династии, оспаривает это мнение и полагает, что в данном случае цифра «40» поставлена писцом правильно и что весь этот отрывок летописи относится к описанию событий, происходивших в 40-м году царствования Тутмоса III. Поэтому в настоящее время мы не имеем возможности признать, что на 24-м году своего царствования Тутмос III совершил поход в Переднюю Азию. По мнению Брэстеда, на 25-м году царствования Тутмоса III имел место поход в Сирию, который якобы упоминается в надписи из «Праздничного храма» [231] в Карнаке, изданной еще Марриэтом. Как известно, эта надпись датирована 25-м годом Тутмоса III, однако она не имеет никакого отношения к «Анналам» и в ней не упоминается военный поход, совершенный царем в этом году в Сирию, а говорится лишь, что эти растения были доставлены царю «после того, как направился его величество в Верхнее Речену». Зете полагает, что в одной надписи, хранящейся в Каирском музее и изданной им (Urkunden.., IV, 675-678), описываются события, относящиеся ко второму походу Тутмоса III, происходившему на 25-м году его царствования. Но в этой надписи, кстати говоря, сильно испорченной, не сохранилось ни даты, ни таких данных, которые позволили бы считать ее описанием такого рода похода. Грапов указывает, что ни язык, ни содержание этой фрагментарной надписи не дают возможности принять гипотезу Зете. Брэстед предполагает существование четвертого похода Тутмоса III между 26 и 29-м годами его царствования, но принужден признать, что «описание этого похода, если оно и существовало, утеряно». Таким образом, все попытки исследователей отнести второй, третий и четвертый походы Тутмоса III к определенным годам его царствования не могут быть доказаны ясными показаниями источников, чем объясняется вполне обоснованный скептицизм Грапова. H. Grapow. Studien zu den Annalen Thutmosis des Dritten.., S. 10, 12-17 сл.; K. Sethe. Urkunden.., IV, 668-679; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 190; Д. Г. Брэстед. История древнего Египта, т. I, стр. 309-311.

См. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 249-250. См. там же библиографию вопроса.

«Recueil de travaux, relatifs à laphilologie égyptienne et assyrienne», IX, p. 95-97; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 302-303.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 684.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 685.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 686.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 866.

Многие исследователи, в частности Д. Г. Брэстед и Б. А. Тураев, видели в египетском названии города Иартиту, упоминаемом в «Анналах Тутмоса III», название финикийского города Арада. Однако еще Бурхардт и Эд. Мейер сомневались в правильности этого отождествления и полагали, что египетское название «Иартиту» обозначало город Ардату, расположенный в долине Элейтероса. Эд. Мейер не допускал возможности того, чтобы Арад, сильная крепость, расположенная на острове, мог быть занят египетской сухопутной армией. И действительно, непонятно, каким образом египтяне могли занять Арад, расположенный на острове на расстоянии 3 км от финикийского берега. Хорошо известно, что Арад был одной из наиболее недоступных крепостей Финикии. Крепостные стены Арада, частично сохранившиеся до нашего времени, были чудом фортификационной техники того времени, и только после длительной осады с моря египтяне могли бы занять Арад. Конечно, это событие было бы более подробно описано в «Анналах Тутмоса III», тем более, что могущество Арада распространялось на значительные районы Финикии и Арад часто возглавлял антиегипетские коалиции. С другой стороны, отождествлению Иартиту с Арадом противоречит контекст «Анналов Тутмоса III», в котором говорится, что Иартиту был опустошен египетским войском на обратном пути, когда оно двигалось на юг, и что фараон, заняв Иартиту, «вырубил все его хорошие деревья». Вряд ли в островной крепости могли находиться большие насаждения деревьев. В Голенищевском [232] словарике встречается название страны

, которое Гардинер сопоставляет е группой хеттских стран Арзава. Это название мы находим и в Кадешских текстах в форме

(вариант

). Раньше это название сопоставлялось с названием финикийского города Арада (см. W. M. Müller. Asien und Europa, S. 186 ff.). В свое время Бурхардт, а теперь Гардинер, на основании изучения словариков, пришли к выводу, что это название обозначало не финикийский город Арад, а совершенно другую территорию. Так как это название встречается в Голенищевском словарике и Кадешских текстах наряду с другими названиями стран и племен Малой Азии, Гардинер отождествляет его с хеттским названием «Арзава». Это же название встречается и в надписях из Мединет-Абу. Но упомянутое в этих надписях название хеттского города

, который штурмует Рамзес III, вряд ли можно считать названием Арзава. Гардинер задается в данном случае вопросом, не является ли это название египетским обозначением сиро-финикийского города Арада. В Болонском папирусе № 1086 упоминается раб из страны Иараду

, носивший сирийское имя

. Гардинер весьма обоснованно полагает, что в данном случае упомянут сирийский город Арад. Подробно разобрав весь этот вопрос, Гардинер указывает на то, что местоположение Ардаты, упоминаемой в амарнских письмах, не установлено и что Готье в своей специальной работе не проводит различия между названиями Арзава, Арвад и Ардата. Однако вышеприведенные факты позволяют установить различие между хеттской страной Арзава, упоминаемой в словариках, Кадешских надписях и текстах из Мединет-Абу и расположенной на малоазийском берегу Средиземного моря к юго-западу от страны Хатти, приблизительно на территории позднейшей Памфилии, и между хорошо известным финикийским городом Арвадом, а также Ардатой, упоминаемой в амарнских письмах. А. Н. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I. Oxford, 1947, p. 129-132; M. Burchardt. Altkananäische Fremdworte und Eigennamen im Ägyptischen, № 123. Leipzig, 1910; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, Bd. II, l, S. 127; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 197; Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I. M., 1935, стр. 267; В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 232-234; Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I. стр. 312.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 687.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 688.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 689.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 247-249.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 689.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 690. Тот факт, что египетские фараоны увозили в Египет сыновей сирийских князей, подтверждается письмом сирийского князя Яхтири, который в следующих словах вспоминает свое детство: «Когда я был маленьким, он (фараон. — В. А.) привез меня в Египет; и я служил царю, моему господину, и я стоял у городских ворот царя, моего господина» (J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln, [233] Lief. 19, S. 891). Воспитанных в духе египетской культуры, в качестве преданных друзей Египта и проводников египетского влияния в Сирии, сыновей сирийских князей после смерти их отцов египетские фараоны ставили на их место, поддерживая тем самым в Сирии принцип легитимного престолонаследия. Однако эти сирийские князья должны были во всем повиноваться египетским наместникам в Сирии, которые, опираясь на египетские войска, держали в своих руках фактическую власть над завоеванной египтянами страной. Это ясно видно из следующих слов сирийского князя Дагантакала, сохранившихся в амарнском письме № 317: «Дагантакала сказал: «Как мой отец и мой дед поступали по отношению к великому царю, так и я поступаю по отношению к великому царю, моему господину». И великий царь, мой господин сказал мне: «Слушайся наместника, правителя». И я очень слушался [его]. И то, что я слушался правителя, это он знает» (J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln. Brief No 317, Lief. 10, S. 923).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 690. Симира и Уллаза, находясь под сильным аморитским влиянием, часто входили в состав антиегипетских коалиций сиро-палестинских князей и городов. В одном амарнским письме аморитский князь Абд-аширта сообщает фараону, что «он охраняет Симиру и Уллазу» (В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 232).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 691.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 692-693.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 694.

Брэстед предполагает, что Тутмос III высадил «свои силы в гавани Симиры во время своей восьмой кампании» (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 316). Однако ни в одном тексте нет на это никаких указаний. Фолкнер в своей статье, посвященной восьмому походу Тутмоса III (R. O. Faulkner. The Euphrates Campaign of Thutmosis III. — JEA, vol. XXXII, p. 39-42), также полагает, что этот поход начался со вторжения в Катну и что Тутмос III не принимал участия в Негебской кампании, описанной в автобиографической надписи Аменемхеба. Однако это предположение Фолкнера опровергается словами Аменемхеба: «Я следовал за моим владыкой в походах его в иноземные страны юга и севера. Он хотел, чтобы я был спутником его ног, в то время как он был на полях битв своих побед» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 890). Таким образом, совершенно ясно, что египетская армия во главе с самим фараоном, которому, как всегда, сопутствовал и Аменемхеб, двинулась из Египта по сухопутной дороге через Негеб и Палестину. Летописец не счел необходимым сообщить об этом в «Анналах Тутмоса III», так как в их сохранившемся тексте упомянуты лишь самые крупные события, а множество отдельных фактов совершенно опущено. Это ясно видно при сличении текста «Анналов» с текстом автобиографической надписи Амонемхеба.

«Я сражался в иноземной стране Негеб, Я взял трех азиатов в качестве живых пленников».

(Надпись Аменемхеба, 4, 5. K. Sethe. Urkunden.., IV, 890).

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 696).

Судя по раскопкам в эль-Мишрифе, Катна была крупным и древним торговым городом, связанным с Месопотамией еще в III тысячелетии до н. э. На военное значение Катны указывает то обстоятельство, что в XVIII в. до н. э. вокруг Катны был разбит большой гиксосский [234] лагерь, окруженный большим валом, который был защищен у входов крепкими башнями. О проникновении египетских влияний в Катну в период Среднего царства говорит находка в развалинах Катны сфинкса с именем Иты, дочери фараона XII династии Аменемхета II. Судя по амарнским письмам, на господство в Катне претендовали как хетты, так и египтяне. См. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 250-252.

«И снова я сражался во время этого похода в страну высот Уана к западу от Харабу» (надпись Аменемхеба, 7. K. Sethe. Urkunden.., IV, 891). Название «Харабу»

, которое встречается также и в «Списке покоренных местностей» Тутмоса III, очевидно, обозначало северносирийский город Халпу, о значении которого см. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 254-255.

Надпись Аменемхеба, 7-8 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 891). Д. Г. Брэстед переводит слово

«spears», «копья» (J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 231; Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 317). Однако это слово обозначает «топор, секира». См. А. Еrman und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptischen Sprache, Bd. II, S. 44.

Брэстед предполагает, что эти воины, вооруженные драгоценным оружием, входили в состав гвардии «царя Алеппо» (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 317). Однако в тексте надписи на это нет никаких указаний. Поскольку углубление египетских войск в области Северной Сирии угрожало непосредственно границам Митаннийского царства, возможно, что митаннийские войска участвовали в боях уже на подступах к Халпе (Алеппо).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 697. Аналогичным образом назван Евфрат и в Томбосской надписи Тутмоса III (см. K. Sethe. Urkunden... IV, 85). В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 171.

Надпись Аменемхеба, 9-10 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 891). Кархемыш, расположенный на важном торговом пути, ведшем из Северной Сирии в Месопотамию, был крупным, богатым и хорошо укрепленным городом, имевшим большое торговое и военно-политическое значение. Раскопки, произведенные на территории Кархемыша, указывают на то, что уже в III тысячелетии до н. э. Кархемыш был экономически связан с рядом соседних стран, в частности с областями Средней и Южной Месопотамии. Во время раскопок были обнаружены мощные городские стены, свидетельствующие о том, что Кархемыш был сильной крепостью. Поэтому понятно, что египетские войска с целью обеспечить переправу через Евфрат близ Кархемыша и укрепить свое положение в этом районе должны были завладеть этим важным стратегическим пунктом. См. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 256-258.

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 891). Название Кархемыша встречается в «Списке покоренных местностей» Тутмоса III в форме

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 792, No 270; ср. W. M. Müller. Egyptological Researches, vol. I. Washington, 1906, pl. 44, No 181).

Надпись из Джебель-Баркала, 9-11 (G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal. — ÄZ, Bd. LXIX, S. 28). Фолкнер полагает, что в данном отрывке описывается опустошение областей Митанни, расположенных к востоку от Евфрата (R. O. [235] Faulkner. The Euphrates Campaign of Thutmosis III. — JEA, vol. XXXII, p. 41). Однако в надписи из Джебель-Баркала описание переправы через Евфрат не предшествует приведенному отрывку, а идет за ним. Следовательно, нужно думать, что в данном отрывке описывается опустошение областей, расположенных к западу от Евфрата.

Надпись из Джебель-Баркала, 12 (G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal. — ÄZ, Bd. LXIX, p. 29).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 697.

100

Надпись из Джебель-Баркала, 12-13 (G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal. — ÄZ, Bd. LXIX, p. 29).

101

K. Sethe. Urkunden.., IV, 697; G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal. — ÄZ, Bd. LXIX, p. 29.

102

Надпись Аменемхеба, 12-13 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 892). Фолкнер, ссылаясь на Гардинера, предполагает, что «страна Санджара», упоминаемая в надписи Аменемхеба, находилась на Оронте около Ka'lat Sёjar ниже Хамата (R. О. Faulkner. The Euphrates Campaign of Thutmosis III. — JEA, vol. XXXII, p. 41; A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 157).

103

K. Sethe. Urkunden.., IV, 892. Кадеш, как важнейший и наиболее упорный враг Египта среди сирийских городов, поставлен на первом месте в «Списке покоренных местностей» Тутмоса III (см. K. Sethe. Urkunden.., IV, 781, № 1).

104

Надпись Аменемхеба, 19-20 (K. Sethe. Urkunden.., IV, 893). Фолкнер предполагает, что «страна Тихси» находилась неподалеку от Кадеша. R. О. Faulkner. The Euphrates Campaign of Thutmosis III. — JEA, vol. XXXII, p. 41; A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I. p. 150 sqq., 157 sqq. Аменемхеб с гордостью говорит, что после битвы при Санджара он получил «золото похвалы», что после взятия Кадеша он получил «золото за храбрость» и после битвы в стране Тихси у города Мериу он вторично получил «золото похвалы» (надпись Аменемхеба, 13, 16, 22. K. Sethe. Urkunden.., IV, 892-893).

105

K. Sethe. Urkunden.., IV, 700.

106

В «Анналах Тутмоса III» перечисляется лить добыча, захваченная после одной победы, одержанной над войсками противника близ Евфрата, а также поступления из Речену и из какой-то другой азиатской страны, название которой утрачено (K. Sethe. Urkunden.., IV, 698-700).

107

В «Анналах Тутмоса III» перечисляется «дань» из Ассирии, Великой Хеты и страны Сангара. Это последнее название обычно толкуется как египетское название Вавилонии и сопоставляется с названием страны «Шанхар», которое встречается в амарнских письмах. K. Sethe. Urkunden.., IV, 700-701; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 204; J. A. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln. II. Theil, 1915, S. 1080.

108

K. Sethe. Urkunden.., IV, 702.

109

K. Sethe. Urkunden.., IV, 702.

110

K. Sethe. Urkunden.., IV, 702-703.

111

В «Анналах Тутмоса III» упоминается о захвате фараоном города Иниугаса «в стране Джахи во время девятого победоносного похода» на [236] 34-м году царствования Тутмоса III. Очевидно, этот город был центром особой области —

, так как в данном тексте говорится, что «люди другого города, находящегося в его (Иниугаса. — В. А.) области

, умиротворенные полностью его величеством, пришли к нему с поклоном». Эд. Мейер сопоставляет данную область города Аногас (Иниугаса) со страной Нухашше (Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, 2. Aufl., Bd. II, I S. 128). В другом месте «Анналов» упоминается о передаче храму Амона Тутмосом III трех городов в Сирии вместе с их ежегодными повинностями: Иниугаса, Инуаму и Херенкеру (K. Sethe. Urkunden.., IV, 744). Большинство египтологов и историков, касавшихся этого вопроса, в том числе Эд. Мейер, не считают возможным отождествить этот город (который, как и в предшествующем случае, писался «Иниугаса» и, возможно, назывался в произношении того времени «Аногас») с главным городом страны Нухашше. Остается предположить, что в Сирии было несколько городов, носивших одинаково звучащие или похожие названия. Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, Bd. II, l, S. 124; J. A. Knudtzon.Die El-Amarna Tafeln. II. Theil, S. 1103 ff.

112

K. Sethe. Urkunden.., IV, 707; Cp. R. Lichtenberg. Beiträge zur ältesten Geschichte von Kyprus. — MVG, 1906, S. 2.

113

K. Sethe. Urkunden.., IV, 710. Брэстед предполагает, что слова «этот презренный враг из Нахарины» обозначают «быть может, царя Алеппо» (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 329; J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 207). Однако в тексте «Анналов Тутмоса III» нет никаких указаний на то, что в данном случае имелся в виду правитель Алеппо. Поэтому предположение американского египтолога ничем не может быть доказано.

114

(K. Sethe. Urkunden.., V, 710). По мнению Брэстеда, город «Арайна» находился «в нижней части долины Оронта». Брэстед далее считает возможным предполагать, что именно здесь находилась страна «Тихси», упоминаемая в надписи Аменемхеба. Однако все эти предположения остаются недоказанными и Брэстед не приводит никаких аргументов для того, чтобы обосновать локализацию всех этих географических терминов (см. Д. Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 329; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 207).

115

K. Sethe. Urkunden.., IV, 711. Яркое, образное выражение, несомненно, принадлежащее литературно образованному писцу, рука которого ясно чувствуется в некоторых местах «Анналов Тутмоса III».

116

Пользуясь обломками текста «Анналов Тутмоса III», которые хранятся в Лувре, и фрагментом «F», Зете реконструирует часть погибшего на месте текста данной летописи, где, по его мнению, описываются «дань», полученная из Сирии, снабжение гаваней продуктами из страны Ременен (Ливан) и Джахи (Финикия), а также из других азиатских стран, возможно, Кипра (Иси) и Хеттской страны (К. Sethe. Urkunden.., IV, 712-713).

117

K. Sethe. Urkunden.., IV, 716.

118

35 строк текста «Анналов Тутмоса III» (49-83), содержавшие, очевидно, описание 11-го и 12-го походов, совершенных в 36-37-м годах царствования Тутмоса III, погибли. Однако Брэстед неправ, указывая на то, что описание 12-го похода полностью утеряно (J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 209). Зете нашел возможным [237] восстановить строки 84-86, в которых сообщается о доставке дани, в частности из Вавата и Куша (K. Sethe. Urkunden.., IV, 715-716).

119

См. выше стр. 198.

См. выше прим. 111. {так — HF.}

120

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 719). Брэстед полагает, что в данном тексте упоминаются «приношения из далекого Аррапахита, позднее провинции Ассирии» (Д. Г. Брэстед. История Египта, т. II, стр. 330; J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 209). Эд. Мейер вполне справедливо подвергает сомнению это предположение Брэстеда, так как вряд ли египетские войска могли достигнуть гор Загра, где была расположена эта позднейшая ассирийская область. В свою очередь Мейер предполагает, что страна Иарарех находилась в горах Носаири и, может быть, была тождественна со страной Аррапха, которая несколько раз упоминается в списках географических названий того времени.

121

K. Sethe. Urkunden.., IV, 721.

122

123

Текст здесь настолько плохо сохранился, что его издатель К. Зате, сам сомневаясь в правильности своей реконструкции, снабдил слова «пятнадцатый поход» вопросительным знаком (K. Sethe. Urkunden.., IV, 726).

124

K. Sethe. Urkunden.., IV, 726.

125

K. Sethe. Urkunden... IV, 727.

126

(K. Sethe. Urkunden.., IV, 727). Брэстед предполагает, что Ирката находилась на финикийском побережье, прямо против Тунипа между устьем Оронта и Нар-эль-Кебиром, неподалеку от Симиры (Д.Г. Брэстед. История Египта, т. I, стр. 330; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 214). Эд. Мейер считает, что Ирката была расположена в южной части равнины Элейтероса (Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, Bd. II, l, S. 130). Ср. В.И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 231, 324.

127

K. Sethe. Urkunden.., IV, 894-895.

128

K. Sethe. Urkunden.., IV, 730.

129

T. Севе-Седерберг, непомерно идеализируя рабовладельческую деспотию древнего Египта, считал возможным утверждать, что в период Нового царства «египтяне в нубийской провинции вели не грабительскую политику, но стремились к мирному сожительству с туземцами» (Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien. Lund, 1941, S. 186), Однако многочисленные указания в источниках на хищническую эксплуатацию египтянами покоренной ими Нубии заставляют Севе-Седерберга признать, что завоеванная египтянами Нубия была принуждена поставлять в Египет не только дань, но также и рабов (см. Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 237).

130

K. Sethe. Urkunden.., IV, 197.

131

J. Н. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 69 sqq.

132

K. Sethe. Urkunden.., IV, 815-818.

133

K. Sethe. Urkunden.., IV, 818-819.

134

K. Sethe. Urkunden.., IV, 821-822.

135

K. Sethe. Geschichte des Altertums, 2. Aufl., Bd. II, l, S. 142; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 260-261. [238]

136

A. M. Blасkman. Report on excavations at Sesebi (1936—1937). — JEA, vol. XXIII, p. 149.

137

G. A. Reisner and M. В. Reisner. Inscribed monuments from Gebel-Barkal. P. II. The Granite Stela of Thutmosis IV. — ÄZ, Bd. LXIX, S. 24-39. Севе-Седерберг считает, что надпись Тутмоса III, найденная в Джебель-Баркале, является первой достоверной надписью XVIII династии в районе Напаты. Хотя Уилькинсон (J. G. Wilkinson. Topography of Thebes and general view of Egypt. London, 1835, p. 472) еще в 1835 г. упомянул, что имя Тутмоса II было обнаружено в Джебель-Баркале, однако его слова все еще не могут быть приняты на веру, так как они не подтверждены точными археологическими данными (Т. Säve-Söderbergh.Ägypten und Nubien, S. 148).

138

K. Sethe. Urkunden.., IV, 795.

139

Это принужден признать и Севе-Седерберг, который, вопреки твердо установленным фактам, пытался всячески идеализировать хищническую эксплуатацию египтянами Нубии (Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 237).

140

K. Sethe. Urkunden.., IV, 814-815; M. R. Fourtau. Notes sur la navigation dans la cataracte d'Assouan. — ASAE, vol. VI, p. 2; Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 153.

141

Надпись на северной части западной стены гробницы Мен-хепер-Ра-снеба (см. N. de G. Davies. The Tomb of Mencheperrasonb. London, 1933, pl. IV). Египетский писец в качестве основных ценностей перечисляет и выделяет серебро —

, золото —

, лазурит —

, малахит —

, всякий ценный камень —

142

Вряд ли можно согласиться с английским исследователем Дэвисом, который чрезмерно преувеличивает символический характер этого изображения и полагает, что вся эта сцена, на которой представлены данники стран, расположенных к северу от Фив, «символизирует покорность государству» («symbolical expression of the Empire's hommage»). Если писец под изображением сирийца поместил подпись, обозначающую «вождь Кефтиу», то это может указывать либо на описку, либо на то, что в данном случае название «кефтиу» получило расширительное толкование и что египтяне действительно устанавливали некоторую связь между племенами Сирии и островов Средиземного моря. Названия крупнейших центров Средней и Северной Сирии — Тунипа и Кадеша — ясно говорят о том, что в данном случае имеются в виду именно те города, с которыми вел столь упорную борьбу Тутмос III, как это показывают надписи его времени, в частности «Анналы». Слово «вождь» —

— Ур — здесь примерно в широком смысле служит для обозначения не только вождя племени, но также и правителя области (Хеты) или крупного города (N. de G. Davies. The Tomb of Mencheperrasonb, pl. IV). Впрочем, Дэвис не все роскошные предметы, привезенные эгейскими торговцами и данниками, как это изображено на стене гробницы Мен-хе-пер-Ра-снеба, считает минойскими. Некоторые из этих ценных вещей Дэвис обозначает в качестве «сирийских» (syrian) (N. de G. Davies. The Tomb Mencheperrasonb, pl. IV-V, p. 6-8). Описывая аналогичную сцену, сохранившуюся в гробнице «начальника северных стран Аменмеса», Дэвис указывает, что этот знатный вельможа приводит к фараону данников и торговцев, несущих изделия северных стран, в частности [239] «минойского» типа, которые, однако, тут же перемежаются с предметами «сирийского» типа (N. de G. Davies. The Tomb of Mencheperrasonb, pl. 34-35, p. 28-29; cp. Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, 2. Aufl., Bd. II, l, S. 107).

143

N. de G. Davies. The Tomb of Mencheperrasonb, pl. 36, p. 30.

144

N. de G. Davies. The Tomb of Mencheperrasonb, pl. 4, p. 5; pl. 5, 7.

145

Рельеф на южном фасаде седьмого пилона Карнакского храма. (G. Steindorff. Kunst der Ägypter. Leipzig, 1928, S. 231).

146

На стене гробницы Рехмира изображены нубийцы с коротко остриженными волосами. Одежда жителей Нубии, судя по этим изображениям, состояла из короткого круглого передника, возможно, сшитого из звериной шкуры. Шея нубийцев украшена ожерельем из различных подвесок. Врещинский и Дэвис отмечают некоторые отличия и своеобразные черты в прическах и одеждах пунтийцев. Некоторые из них носят узкую длинную бородку, их волосы свободно ниспадают с головы и связаны над лбом повязкой или лентой. Головы других пунтийцев гладко) выбриты. Наконец, прически остальных пунтийцев напоминают обычную прическу египтян, носивших волосы средней длины. Цвет кожи пунтийцев обозначен красной краской. Наряду с этим художник выделил пунтийцев с более ярко выраженным негроидным типом. Короткий передник пунтийцев обшит тесьмой и прикреплен к поясу. Дэвис предполагает, что наличие двух типов среди пунтийцев может указывать на наличие «семитского контроля над хамитским элементом, как в современной Абиссинии». Однако эти типично внешние черты не могут характеризовать ни племенных, ни тем более «расовых» различий, так как языки, на которых говорили древние пунтийцы, совершенно неизвестны. Вообще Дэвис чрезвычайно произвольно толкует эти очень часто схематические изображения иноземцев на стенах египетских гробниц. Проводя ярко, выраженную расистскую тенденцию, он полагает, что, судя по этим изображениям, в пунтийцах «нет признаков воинственных наклонностей». Очевидно, Дэвис далеко не критически отнесся к изображениям пунтийцев в египетских гробницах времени Нового царства. Египтяне сознательно подчеркивали «мирный» характер далеких пунтийцев, которые жили в легендарной «стране бога» и с которыми они обращались как с культурно-отсталыми жителями далекой экзотической страны. Далее, Дэвис утверждает, что «так как оба народа почувствовали далекое родство, Пунт, очевидно, был очень восприимчив к египетским влияниям». Однако Дэвис не приводит никаких доказательств для подкрепления этого весьма спорного утверждения. Пунт был слишком далеко расположен от Египта, чтобы испытать какие-либо более или менее заметные египетские влияния. О родстве между пунтийцами и египтянами говорить не приходится. И теперь и в древности на этой обширной территории, тянущейся от Дельты до южных берегов Красного моря, жили различные народы. N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I. New York, 1943, p. 18-19; W. Wreszinski. Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte. Bd. I. Leipzig, 1923. Taf. 334-335.

147

K. Sethe. Urkunden.., IV, 947. О преподнесении «детей» в качестве рабов или слуг говорится в надписи, помещенной под третьим рядом изображений, которые почти все в настоящее время исчезли.

. Заштрихованные слова

— «владыке двух стран» — являются конъектурой Зете. Дэвис полагает, что эта конъектура создает неправильный порядок слов и что поэтому слов, восстановленных Зете, в тексте не было (N. Davies. Nubians in the [240] Tomb of Amunedjeh. — JEA, vol. XXVIII, p. 52). Изображения нубийцев из гробницы Имунджеху воспроизведены и описаны в этой статье Дэвиса, а также в атласе Врещинского (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 270).

148

K. Sethe. Urkunden.., IV, 948.

149

K. Sethe. Urkunden.., IV, 931. Особенно характерно в этой надписи то, что подать из Нубии сопоставляется с податью Коптосской пустыни, которая была исконной частью Египта. Следовательно, египтяне смотрели в это время на Нубию как на неотъемлемую часть египетского государства. Воспоминания о недавнем покорении нубийских племен, которых египтяне считали культурно-отсталыми и поэтому особенно жестоко эксплуатировали, сохранились и нашли яркое выражение в презрительном эпитете

, которым постоянно сопровождается в надписях название Нубии.

150

K. Sethe. Urkunden.., IV, 950.

151

N. de G. Davies. The Tomb of Mencheperrasonb, pl. IX, p. 10.

152

Дэвис вполне справедливо полагает, что два нубийца, похожие на египтян, являются не представителями племен иунтиу-сети, которые отличаются от живущих дальше к югу племен Хент-хен-нофра, а скорее вождями нубийского племени. Однако Дэвис неправ, говоря, что «Египет оказывал цивилизующее влияние на Нубию». Это влияние, конечно, могло сказываться лишь на вождях, что ясно видно на данном изображении, но не на всей массе нубийского населения, которое находилось на сравнительно низком уровне культурного развития. N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I, p. 26; vol. II, pl. II, XVIII-XX; N. de G. Davies. Paintings from the Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, pl. VI-VII; W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 335.

153

N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I, p. 29; K. Sethe. Urkunden.., IV, 1102-1103. Дэвис полагает, что Нубия как покоренная египтянами страна была обязана поставлять в Египет рабов. В этом отношении Дэвис вполне прав. Однако, слишком буквально поясняя данное изображение из гробницы Рехмира, Дэвис предполагает, что эта мера принималась как наказание лишь по отношению к людям «высших классов», чтобы ослабить, обескровить «правящие семьи». Но в данном случае и надпись и изображения указывают на «детей вождей» лишь для того, чтобы подчеркнуть мощь египетского фараона, который может забрать в качестве рабов даже «детей вождей» в «презренной стране Куш». На самом деле египтяне, очевидно, вывозили рабов в гораздо большем количестве, обращая в рабство множество нубийцев, что подтверждается многими фактами и рядом других изображений и надписей. «Дети вождей» в качестве пленников, обращенных в рабство и отданных для работы в рабовладельческое хозяйство храма Амона в Фивах, упоминаются в так называемой коронационной надписи Тутмоса III в следующих словах: «Я наполнил его (очевидно, земельное поместье. — В. А.) [пленными, взятыми] мною в странах юга и севера, детьми [вож]дей страны Речену, детьми [вождей] страны Хент-хен-нофр, согласно приказу отца моего [Амона, владыки престолов Двух Стран]» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 172, 6-9).

154

Раскопками в Хама с 1932 по 1938 г. руководил Г. Инхольт от имени Датской археологической миссии. В слое «K» этого поселения который относится к периоду бронзы (3100—2600 гг.), были найдены различные предметы, восходящие к архаическому времени и свидетельствующие о пережиточном сохранении камня в качестве материала для изготовления орудий труда и оружия. Таковы обсидиановые ножички, кремневые вкладыши серпов, зернотерки из базальта, наконечники булав [241] и одновременно с ними найденные бронзовые наконечники стрел и кинжалы. Таким образом, крайне замедленный переход от камня к металлу можно наблюдать не только в Египте в период поздней архаики и всего времени Древнего царства, но также в Финикии и Сирии, как это показали раскопки в Библе и Хама. Следовательно, финикийцы и сирийцы вряд ли особенно отставали в своем культурном развитии от египтян. В некотором отношении они даже превосходили жителей Нильской долины. Как показали раскопки в Хама, колесница и лошадь были известны в Северной Сирии уже в III тысячелетии до н. э. H. Ingholt. Rapport preliminaire sur sept campagnes de fouilles ä Hama en Syrie. Koebenhavn, 1940, p. 8-9, 23, 27; pl. XVII-XVIII, XXIV; p. 104.

155

J. Gray. The Canaanite god Horon. — «Journal of the Near Eastern Studies», vol. VIII, No 1, 1949, p. 29.

156

W. F. Albright and A. Rowe. A royal stele of the New Empire from Galilee. — JEA, vol. XV, p. 282. A. Poy ссылается на эту надпись, говоря о митаннийских влияниях в Бет-Шане при Тутмосе III (см. A. Rowe. The Topography and History of Beth-Shan. Philadelphia, 1930, p. 16).

157

По мнению А. Роу, рельефные изображения львов на базальтовой плите, найденной в Бет-Шане, обнаруживают митаннийское или ассиро-вавилонское влияние. А. Роу пишет, что «Гарстанг сближает художественный стиль плиты с памятниками Тель-Халафа или Росэль-Айна на Хабуре в сердце митаннийской территории...». После подробного описания изображений на этой плите Роу склоняется к выводу, что «плита с изображением львов и собак, очевидно, обнаруживает родство с культурой Митанни». Этот факт лишний раз указывает на значительное влияние митаннийцев, глубоко проникших в Сирию и представлявших реальную опасность для египтян, которые при Тутмосе III впервые делают энергичную попытку сокрушить митаннийское влияние и митаннийские силы не только в Сирии и Финикии, но также и в Палестине. Однако наряду с митаннийским влиянием в эти области Передней Азии с середины II тысячелетия до н. э. все сильнее проникают влияния, шедшие из района Средиземного моря. А. Роу вполне обоснованно полагает, что «помимо египетского влияния, одним из главных иноземных влияний в Бет-Шане во время Тутмоса III было, по-видимому, средиземноморское по своему происхождению, и оно без сомнения процветало в этом городе вплоть до времени филистимлян». A. Rowe. The Topography and History of Beth-Shan, p. 11-17; A. Rowe. The 1927 Excavations at Beisan. — «Museum Journal Pennsylvania University», Philadelphia, June 1928; A. Rowe. The Palestine Expedition. Report of the 1928 season. — «Museum Journal Pennsylvania University», Philadelphia, March, 1929; Max v. Oppenheim. Der Tell Halaf. Leipzig, 1931; A. Moortgat. Bildwerk und Volkstum Vorderasiens zur Hethiterzeit. Leipzig, 1934.

158

Четкий рисунок стэлы Мекала, найденной в развалинах храма Тутмоса III в Бет-Шане, воспроизведен на фронтисписе II тома большого труда А. Роу, посвященного описанию раскопок в Бейсане. Культ Мекала — «бога Бет-Шана», которому в Бет-Шане поклонялись как местные жители, так и египтяне, можно сопоставлять с культом Сэта-Решефа, который начал распространяться в Египте, Палестине, Сирии и Финикии во второй половине II тысячелетия до н. э. (A. Rowe. The Topography and History of Beth-Shan, p. 11, 14-15).

159

A. Rowe. The four canaanite temples of Beth-Shan, part I. Philadelphia, 1940, p. 92-93, pl. LXVIIa, № 4; pl. LXVIIIa, № 5; pl. LXIXa, № 4; pl. LXXIa, № 6; A. Rowe. The Topography and Hystory of Beth-Shan, p. 10.

160

R. Dussaud. Découvertes de Ras-Shamra (Ugarit). Paris, [242] 1937, p. 28, 15-16; И. И. Pавpeбe. О клинописных текстах из Pac-Шамра. — ИАН, VII серия ООН, 1935, № 1, стр. 86-87; Ch. Virоlleaud. La légende phénicienne de Danel. Paris, 1936, p. 14-15.

161

R. Dussaud. Découvertes de Ras-Shamra, p. 28, 36-41.

162

Ch. Virоlleaud. La déesse Anat. Paris, 1938, p. 88-89.

Надпись Аменемхеба, 47 (К. Sethe. Urkunden der XVIII Dynastie. IV, 897).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906, p. 318.

Надпись Аменемхеба, 40-42 (К. Sethе. Urkunden.., IV, 896). О древнеегипетских названиях оазиса эль-Харгэ см. H. Brugsсh. Reise nach der grossen Oase el-Khargeh. Leipzig, 1878, S. 66-68.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 304-309, 312-313; A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II — ASAE, vol. XLII, 1943, p. L-23; И. С. Кацнельсон. Характер войн и рабовладение в Египте при фараонах-завоевателях XVIII—XX династий. — ВДИ, 1951, № 3, стр. 40-54.

А. Аlt. Amenophis II in Syrien und in Palostina. — «Forschungen und Fortschritte», 26 Jahrgang, Heft 7-8, April 1956, S. 85.

A. M. Badäwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 5. Аналогичное выражение

встречается и в «Анналах Тутмоса III» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 648).

К. Sethе. Urkunden.., IV, 648.

A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 5.

Название города

встречается в Карнакской надписи Аменхотепа II (G. Masperо. — ÄZ, Bd. XVII, р. 56; G. Legrain. — ASAE, vol. IV, р. 129), в Карнакском списке городов и местностей, покоренных Тутмосом III (К. Sethе. Urkunden.., IV, 783, № 51), и в Птолемеевской копии этого списка (W. M. Müller. Egyptological Researches, vol. II. Washington, 1910, p. 66-69; OLZ, Bd. III, S. 272). Ж. Готье (Dictionnaire geographique, vol. V, p. 102), а вслед за ним И. С. Кацнельсон (ВДИ, 1951, № 3, стр. 41) помещают этот город в горах Галилеи. Масперо отождествлял название этого города с библейским Адама и (Современным Кирбет-Адма (G. Masperо. Etudes de mythologie et d'archéologie egyptiennes, vol. V, Paris, 1910, p. 38-39, 132-133). С. Смит, исходя из начертания Птолемеевской копии

сопоставляет это название с названием

и локализует его в районе Дафнэ, расположенном к западу от Оронта, где вплоть до римского времени сохранялся культ Аполлона, т. е., иными словами, культ солнца. Эта местность находилась на расстоянии одного дня пути от переправы через Оронт в его северном изгибе (S. Smith. Statue of Idrimi. London, 1949, p. 50-51). Бадауи также полагает, что этот город находился в Северной Сирии (A. M. Badäwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 6). По мнению A. Jirku, этот город находился в южной части Ливанской области («Klio», neue Folge, 25. Beiheft, Leipzig, 1937, S. 12). [243]

О переправе Аменхотепа через Оронт см. E. Drioton. Rechef sur les flots en furie. — ASAE, vol. XLV, p. 61 sqq.; B. Grdseloff. Sur deux passages de la nouvelle Stèle d'Amenophis II trouvé à Memphis. — ASAE, vol. XLV, 1947; Vl. Vikentief. La traversée de l'Oronte. La chasse et la veillée de nuit du pharaon Aménophis II, d'apres la grande stèle de Mit-Rahineh. — «Bulletin de l'Institut do l'Egypte», vol. XXX, Le Caire, 1949.

B. Grdseloff. Les débuts du culte de Rechef en Egypte. Le Caire, 1942; Б. А. Туpaeв. Примечания к Филону. — «Сообщ. Палестинского об-ва», т. XIII, 1902, ч. II, № 2, СПб., 1903, стр. 163. Изображения Решефа на стэле Британского музея № 263 см. «Guide to the Egyptian Galleries of the British Museum», London, 1909, p. 135, № 647. Изображение Решефа на фаянсовой табличке Каирского музея см. W. M. Müller. Egyptological Researches, vol. I, p. 33. Гимн Решефу на стэле Британского музея № 264 (см. «Guide to the Egyptian Galleries of the British Museum», p. 135, № 647). Изображение Решефа на стэле из Тель-Дафнэ (Каирский музей, № 438) см. H. Greszmann. Altorientalische Texte und Bilder, Bd. II. Tübingen, 1909, S. 72-73, Abb. 132; H. Schäfer. Eine Nordsyrische Kultsitte. — ÄZ, Bd. LXXIII, S. 54-55. Изображение Решефа на черепке Каирского музея, № 25063 см. G. Daressу. Catalogue of Ostraca of Cairo Museum, № 25063, Le Caire, 1901. H. Greszmann. Altorientalische Texte und Bilder, Bd. II, Abb. 131; E. A. Wallis Budge. Gods of the Egyptians, vol. II. London, 1904, p. 282-283.

Местность

Ния упоминается в «Списке покоренных местностей» Тутмоса III (К. Sethe. Urkunden.., IV, 788, № 132) и в списке Аменхотепа II в Карнаке (W. M. Müller. Egyptological Researches, vol. I, p. 40, pl. 54-55, № 14). Эта местность была завоевана уже Тутмосом II (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 125), а затем Тутмосом III и Аменхотепом II, как видно из указанных списков. В надписи Аменемхеба говорится, что в местности

Ния Тутмос III охотился на слонов (К. Sethe. Urkunden.., IV, 893). В табличках из Амарнского архива mât Ni-i упоминается наряду с Нухашше, Цинцар и Тунанат (S. Merсer. El Amarna Tablets, vol. I. Toronto, 1939, p. 231). Это название упоминается также и в клинописной надписи из Богаз-кеоя (KB, I, VS, 31 sq.). Мюллер считает, что Ния находилась в районе нижнего течения Оронта. Клаус (ZDPV, 1907) отождествлял Нию с Нихи, расположенным в 8 км к северу от Захле, в восточных отрогах Ливана. Однако Иирку не нашел здесь остатков древневосточной эпохи («Klio», neue Folge, 25. Beiheft, Leipzig, 1937, S. 19). Винклер искал Нию в Калат-аль-Мудик в позднейшей Апамее. Гардинер («Ancient Egyptiaa Onomastica», vol. I, Oxford, 1947, p. 167-168) присоединился к мнению Винклера, сопоставив «Апамейское озеро» с «озером Нии», упомянутым в надписи из Джебейль-Баркала. Однако С. Смит указал на то, что «Апамейское озеро» летом пересыхает и что здесь не могли водиться слоны. Название «Ния» встречается в надписи на статуе царя Идри-ми, найденной в Алалахе. Очевидно, «Ния» было названием царства Идри-ми, в которое входили Амау, Мукишхе и город Алалах. Имеются все основания предполагать, что Ния находилась к западу от северной излучины Евфрата, к северо-востоку от Халаба (Халпы, Алеппо) и к востоку от страны Нухашше. С. Смит сопоставляет название «Ния» с названием местности Нихия, расположенной на пути из Ракки в Русафе (S. Smith. Statue of Idri-mi, p. 42). Это подтверждается тем, что в преамбуле хеттского договора с Маттивазой Ния, в которой правил Такува, упоминается наряду с Алеппо и Мукишхе (КВ, I, № l, obv. 30-37, № 2, obv. 11-19, S. Smith. Statue of Idrimi, p. 42). При Аменхотепе III [244] правитель Нии был подчинен Египту (S. Smith. Statue of Idri-mi p. 42). А. Гардинер полагает, что Ния находилась в районе Оронта между Алалахом и Кадешем (A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 167).

И. С. Кацнельсон. Войны и рабовладение в Египте. — ВДИ, 1951, № 3, стр. 42.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I. М., 1948, стр. 252.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 257.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 234 сл.

(A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amsnophis II, p. 10). Название «Чараха» встречается в «Списке покоренных местностей» Тутмоса III в форме

(К. Sethе. Urkunden.., IV, 794), а также в одной табличка Амарнского архива в форме Za-al-hi. По мнению Бадауи, это было древнее название местности Джебель-эль-Акра, расположенной к югу от устья Оронта и некогда посвященной Зевсу Касиос (A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 11).

Область

, расположенная к востоку от Оронта, находилась между Алеппо и Апамеей (H. Gauthier. Dictionnaire geographique, vol. I, p. 110). В Мемфисской надписи говорится, что «вся эта иноземная область стала его (фараона. — В. А.) собственностью». A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 10.

A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 11.

Название

можно сопоставить с названием

, которое встречается в Списке покоренных местностей Тутмоса III (К. Sethе. Urkunden.., IV, 789), а также с названием города Унки, расположенного к северу от Кадеша и упомянутого в ассирийских надписях. По мнению Бадауи, Инка, Миндату и Гизра находились на правом берегу Оронта (см. A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 11).

A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 12. Текст аналогичной клятвы и надписи из Джебель-Баркала см. G. Reisner. — ÄZ, Bd. LXIX, S. 32.

A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 12.

ASAE, vo. XXVIII, p. 126, fig. 5; H. S. Schäfer. — OLZ, Bd. XXXII, Sp. 233-244. Ср. надпись из Амады — L. D. Bd. III, 65a. H. S. Schäfer. Zu Herodot, III, 21. — ÄZ, Bd. XXXVIII, S. 66-67; H. Kees. Ägypten, S. 233. Cp. ASAE, vol. XXXVII, p. 129-134. Ср. Геродот, III, 21.

находился в 30 км к югу от финикийского города Сидона. Это название можно сопоставить с названием Ha-sa-bu, встречающимся в амарнском письме № 174, и с современным названием Хасбейя (район истоков Нар-эль-Хасбани) (A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 15).

A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 14. [245]

соответствует названию Шаруна, которое встречается в амарнских письмах (A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 14).

Факт отправки посла

митаннийским царем указывает на существование дипломатических отношений между Митанни и князьями Сирии. Египетские цари со времени Среднего царства отправляли своих послов в соседние страны (см. G. Steindorff. Statuette of an egyptian commissioner in Syria. — JEA, vol. XXV, pl. 7, p. 31). Египетское слово

— «посол» — вполне соответствует аккадскому mar šipri.

A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 15.

Итог неправилен, следует — 2255 (A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 16).

Город

упоминается в «Анналах Тутмоса III» в начертании

(К. Sethе. Urkunden.., IV, 649). В этом городе Тутмос III накануне битвы при Мегиддо созвал военный совет.

Наблус или Сихем находился в горной местности колена Эфраима.

Название города

в несколько ином начертании

встречается в списке покоренных городов и местностей Тутмоса III (К. Sethе. Urkunden.., IV, 783). Очевидно, этот город соответствовал библейскому

'Ανάχερε и находился на территории колена Иссахара. Его, название, может быть, сохранилось в современном названии En-Naura (в 14 км к юго-востоку от Назарета). См. A. Jirкu. Die ägyptischen Listen palästinensischer und syrischer Ortsnamen. — «Klio», neue Folge, 25. Beiheft, 1937, S. 12; A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 21.

Египетское начертание

соответствует аккадскому названию Habir-i и древнееврейскому

. См. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 260-261.

Очевидно, эта страна

та же самая страна, которая упоминается в «Анналах Тутмоса III» (К. Sethе. Urkunden. IV, 704-744), а также в форме «Нухашше» в амарнских письмах. Эта страна, возможно, находилась к западу от Евфрата между Кархемышем и Кадешем (см. A. M. Badâwi. Die neue historische Stele Amenophis II, p. 22; В. И. Авдиeв. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 252-254).

Общий итог подсчитан неверно. Если все слагаемые даны правильно, то общий итог должен быть 101 218 человек.

Слово «лошадей» в тексте отсутствует. Так как предшествующая цифра относится к слову «колесниц», то данная цифра (3500), очевидно, обозначала количество захваченных лошадей.

Мемфисская надпись, 33.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 317. [246]

G. Legrain. Rapport sur les travaux exécutés à Karnak. 1902—1903. — ASAE, vol. I, Le Caire, 1904, p. 34-35; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 314; A. Jirku. Die Ägyptischen Listen... — «Klio», neue Folge, Beiheft XXXVIII, Heft 25, 1937, S. 25-26.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 309.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 315.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 309.

W. Wreszinski. Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte. Bd. I. Leipzig, 1923, Taf. 50.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 305-306.

Надписи, содержащие титулы Усерсатита, сохранились на следующих его памятниках: 1) статуе из Дейр-эль-Мединэ, 2) спеосе из Ибрима, 3) граффито из Сехеля, 4) Бухенской стэле, 5) Каирском ушебти (см. Ch. Mауstre. Melanges Maspero, vol. I. Orient Ancien. Le Caire, 1935—1938, p. 657-664).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 311-312.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 313-314.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 311-312.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 298.

Судя по надписям и изображениям, сохранившимся в гробнице Рехмира, последний описал здесь ту роль, которую он сыграл в качестве крупнейшего сановника умершего фараона при восшествии на престол Аменхотепа II. Дэвис думает, что после смерти Тутмоса III Аменхотеп II находился к северу от Фив, может быть, в Перу-Нефер (?). Царь отправился на юг, чтобы посетить Южный Египет, а Рехмира выехал к нему навстречу и встретился с ним в Хет-сехем (70 км к северу от Фив). Судя по соответствующей надписи, Аменхотеп II благосклонно принял Рехмира, может быть, даже его наградил и, очевидно, сохранил за ним его высокий пост. Однако Дэвис неправ, говоря, что Рехмира как «глава жречества и везир» приветствовал царя. В данной надписи Рехмира перечисляет лишь свои светские гражданские титулы и не приводит ни одного жреческого титула. Следовательно, Рехмира в данный момент был в первую очередь высоким чиновником, который от имени фараона лишь контролировал храм Амона (N. de G. Davies. The Tomb of Rekh-mi-Re at Thebes, vol. I. New York, 1943, p. 63-69).

M. Э. Матье предполагает, что строителем храмов в Фивах при Аменхотепе II был зодчий Минмес. Однако это предположение еще требует дальнейших доказательств (М. Э. Матье. Искусство Нового царства. XVI—XV вв. Л., 1947, стр. 41-43).

Д. Г. Брэстед, История Египта, т. II. М., 1915, стр. 5.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 314-315.

Д. Г. Брэстед, История Египта, т. II, стр. 5-6.

Рецензия H. R. Hall на работу E. Schiaparelli. La tomba intatta dell'architetto Cha. Torino, 1927. — JEA, vol. XXV, 1928, p. 204.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 316-318.

J. H. Breasted. Anciont Records of Egypt, vol. II, p. 316-318.

W. M. Müller. — MVG, Bd. II, S. 39 ff.; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, 2 Aufl., 1928, Bd. II, l, S. 109. [247]

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 295-297.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. l, 209, 300 a-b, 302.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 258, 259, 260, 169, 116, 308.

M. Baud. Les dessins ébauchés de la nécropole Thébaine (au temps du Nouvel Empire), p. 169 et suiv., pl. XXV. Paris, 1935. Цит. по M. Gauthier-Laurent. Les scènes de coiffure féminine («Mélanges Maspero». Vol. I. Orient Ancien, p. 682-683).

Gh. Boreux. Atiquités Egyptiennes. Musée du Louvre, vol. II. Paris, 1932, p. 481.

British Museum. Guide to the Egyptian Collection. London, 1909, p. 153, 232; British Museum. Guide to the Egyptian Galleries (Sculpture). London, 1909, p. 109.

См. изображения из гробницы Усерхета: 1) промысловая ловля птиц сетями (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 184); 2) клеймение крупного рогатого скота (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 187); 3) жатва (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 188); 4) сбор винограда, выдавливание виноградного сока; перепись кувшинов с пивом (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 12); ср. изображение ссыпки зерна в закрома из гробницы Небамона (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 63).

См. изображения из гробницы Мери (W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, 307, 59 а-с).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 322-323.

В надписях Тутмоса III, Аменхотепа II и Тутмоса IV упоминается «первый победоносный поход» соответствующего фараона. Тем самым как бы создается впечатление, что каждый из этих фараонов провел целую серию «победоносных походов». Еще Брэстед указал на то, что Бубастисская надпись с описанием похода Аменхотепа III в Нубию выдержана в стиле «Анналов Тутмоса III» (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 337).

В надписи на стэле Сфинкса описывается, как Тутмос IV, еще будучи юношей, охотился в мемфисском нагорье на львов и диких коз и стрелял в цель медными стрелами. Эта последняя деталь живо напоминает аналогичный рассказ о том, как Аменхотеп II метко стрелял из лука в цель. И в том и в другом описании подчеркивается быстрота, с которой летели кони, впряженные в царскую колесницу (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 322).

На обломке царского трона, сохранившегося в гробнице Тутмоса IV, фараон изображен в виде идущего сфинкса, попирающего лапами тела поверженных нубийцев. В помещенной тут же гиероглифической надписи говорится, что «фараон сокрушает все иноземные страны» —

(H. Carter and P. E. Newberry. The Tomb of Thoutmösis IV. London, 1904, p. 21-22, pl. 11a). На внешней части кузова богато изукрашенной колесницы Тутмоса IV, сохранившегося в его гробнице, изображен победоносный фараон, который, стоя на колеснице (очевидно, во время битвы), давит и топчет иноземцев-азиатов, корчащихся под колесами его колесницы и копытами его коней (H. Carter and P. E. Newberry. The Tomb of Thoutmösis IV, p. 26-30, pl. IX-XI, fig. 1-6).

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 26.

A. Mariette. Karnak. Leipzig, 1875, p. 33. [248]

Стэла Аменхотепа (см. S. Sharpe. Egyptian Inscriptions, I. London, 1836, p. 93).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 326.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 325.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 1007.

В надписи на стэле Сфинкса подчеркивается культ ряда главным образом северноегипетских богов. Особенно характерно, что культ богов Горахте, Хепер, Атума и Ра связывается с Гелиополем и Мемфисом. Так, про Тутмоса IV говорится, что он «очищает Гелиополь, удовлетворяет Ра, украшает Мемфис, подносит истину Атуму» и т. д. (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 322). В этом явно чувствуется стремление фараона опереться на провинциальное жречество, может быть, несколько противопоставляя его высшим слоям фиванского жречества.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 326-329.

Брэстед полагает, что битва между египетским войском и восставшими племенами Нубии произошла «несомненно, где-то в Вавате» (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 327). Однако это предположение не может быть доказано, так как в надписи даже не говорится о какой-либо битве и не указывается, в каком районе произошел окончательный разгром восставших. Поэтому можно думать, что этот поход Тутмоса IV был скорее карательной экспедицией, систематическим подавлением в Нубии всех мятежных элементов, чем регулярной войной с организованными войсками противника. Сам Брэстед неоднократно указывает, что в период XVIII династии Нубия была не только прочно присоединена к Египту, но и в сильной степени египтианизована.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 327.

На внутренней части кузова колесницы Тутмоса IV фараон изображен в виде сфинкса, который попирает лапами побежденных иноземцев. Ниже изображены головы азиатов и нубийцев рядом с названиями покоренных стран и городов (H. Garter and P. E. Newberry. The Tomb of Thoutmösis IV. p. 32-33). Художник тщательно изобразил своеобразную одежду, прически и украшения южан, часть которых, по мнению Севе-Седерберга, — типичные негры. Поэтому обозначенные здесь африканские страны, возможно, находились в современном Судане (Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien. Lund, 1941, S. 157).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 336.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 336, 340-342. Страна Ирем упоминается в надписях Хатшепсут на стенах ее храма в Дейр-эль-Бахри (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 110). Однако нет никаких оснований считать, что эта страна была покорена Аменхотепом III.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 334, 337-340. Эд. Мейер вполне обоснованно предполагает, что Аменхотеп III во время своих походов в Нубию не продвинулся дальше района Напаты и четырех порогов Нила (Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, 2. Aufl. Bd. II, l, S. 150).

В одной надписи Британского музея говорится, что Аменхотеп III вывел из страны Ибхет в Нубии 740 пленников. В своей большой строительной надписи Аменхотеп говорит, что при украшении пилона в Карнакском храме он использовал золото, вывезенное из страны Карой во время его «первого победоносного похода», «когда он сокрушил презренную страну Куш» (J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 341, 360). [249]

J. H. Breasted. Aucient Records of Egypt, vol. II, p. 341, 360.

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II. Chicago, 1906, p. 361-362.

L. D. Abt. III, Bl. 89; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 362-363.

A. M. Blасkman. Report of the excavations at Sesebi (1936—1937). — JEA, vol. XXIII, p. 148-149; H. W. Fairman. Preliminary report on the excavations at Sesebi (1937—1938). — JEA, vol. XXIV, p. 151.

L. P. Rirman. Preliminary report of the Oxford University excavations at Kawa (1935—1936). — JEA, vol. XXII, p. 202.

000

В книге в этой главе обозначен только один подзаголовок - в начале. Но разделение напрашивается. HF

Большинство современных египтологов полагает, что причиной организации крупной военной силы Египта и походов египетских фараонов XVIII династии было стремление египетского государства защитить страну от иноземного вторжения или господства. Так, например, М. Мэррей считает, что Тутмос III начал превентивную войну против «коалиции могущественных князей Мегиддо и Кадеша», так как соседние с Египтом страны «стали бросать завистливые взгляды на его богатства» (M. Murray. The Splendour that was Egypt. London, 1949, p. 50). Фолкнер также думает, что развитие военного дела в Египте в период Нового царства объясняется «решимостью фараонов не допустить того, чтобы Египет снова подпал под власть иноземцев» (R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization. — JEA, vol. XXXIX, p. 41-42). Но оба эти специалиста по египтологии совершенно не учитывают того обстоятельства, что ни Кадеш, ни Мегиддо, ни даже вся коалиция сиро-финикийских княжеств и городов, воевавшая с Тутмосом III, не были столь сильны, чтобы начать агрессивную войну против Египта. Совершенно некритически подходя к египетским надписям, они предполагают, что египетские фараоны действительно воевали в Сирии и Финикии, чтобы либо подавить восстания местных племен, либо оградить границы Египта от нападений соседних государств. Однако все такого рода указания в источниках чаще всего являются пропагандистскими приемами, которые должны были искусственно создать впечатление о чисто оборонительной политике египетского государства. Только изучение военной истории Египта позволяет вскрыть истинный захватнический характер этих войн, необходимых для развития рабовладельческого хозяйства древнего Египта.

Ф. Корнелиус в своей краткой «Истории древнего Востока», чрезмерно преувеличивая роль личности, в частности фараонов, в истории Египта, пишет, что «Тутмос III был первый великий полководец, мысли которого мы знаем, столь же великий в качестве организатора захваченных провинций» (F. Cornelius. Geschichte des alten Orients. Stuttgart, 1950, S. 58). Изучение военной истории древнего Египта показывает, что и до Тутмоса III в Египте были крупные полководцы и что впоследствии и менее удачливые полководцы принуждены были вести захватнические войны. О личных свойствах Тутмоса III мы узнаем лишь из льстивых и трафаретных описаний придворных писцов и летописцев, которым трудно полностью доверять. Об организационной деятельности Тутмоса III вообще известно лишь очень немногое. Ясно лишь одно, что Тутмос III в течение ряда лет принужден был вести агрессивную политику в Передней Азии, чтобы иметь возможность непрерывно выкачивать человеческие ресурсы и эксплуатировать естественные богатства Сирии, Финикии и Палестины. [250]

Еще в период Среднего царства в Египте стала формироваться «великодержавная идеология», провозглашавшая египтян господствующим народом, которому должны повиноваться все остальные народы и племена (см. В. И. Авдиeв. Военная история древнего Египта, т. I. М., 1948, стр. 72). Из старых буржуазных историков только Либлейн сумел настолько критически отнестись к источникам, чтобы установить в древнем Египте в период Нового царства наличие «шовинизма» (J. Lieblein. Recherches sur l'histoire et la civilisation de l'Ancienne Egypte, I. fasc. Leipzig, 1910, p. 183-184).

Г. Масперо недооценивает развитие организации военного дела в древнем Египте в период Нового царства, полагая, что «военная организация не изменилась заметным образом по сравнению с предшествующим временем» (G. Maspero. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique. Les premieres melees des peuples. Paris, 1897, p. 211).

A. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum. Tübingen, 1922, S. 116.

K. Sethe. Urkunden der XVIII. Dynastie, IV, 956-957, 960.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 964, 966, 972.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 981.

H. Kees. Das Priestertum im ägyptischen Staat vom Neuen Reich bis zur Spätzeit. Leiden, 1953, S. 77.

H. Kees. Das Priestertum.., S. 75; K. Sethe. Urkunden.., IV, 1176-1190.

rmt mš^>c соответствует древнегреческому слову λαός — «народ, войско», которое Геродот применил для обозначения свободных людей, строивших пирамиды (A.Erman und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptischen Sprache, Bd. II, S. 155).

Войска изредка использовались для работ в каменоломнях даже в период Древнего царства (см. JEA, vol. XIII, р. 76; ср. K. Sethe. Egyptian Military Organization, p. 33). Однако это стало распространенным явлением только во время Нового царства в связи с большим развитием военного дела и появлением крупных постоянных армий.

Интересно сопоставить с данными древнеегипетских источников о численности египетских войск данные XIX в. Мехмед-Али в 1830—1840 гг. располагал в Сирии, Египте и Судане войсками, в состав которых входило 120 тыс. человек. В 1841 г. его армия насчитывала 81 тыс. человек. Согласно договору, который он плохо выполнял, он имел право держать только 18 тыс. солдат (G. Maspero. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, p. 212). Брэстед полагал, что хеттские войска под Кадешем насчитывали не менее 20 тыс. воинов, столько же, не считая наемников, было и в армии Рамзеса II (Д. Г. Бpэстeд. История Египта, т. II, М., 1915, стр. 105). Эд. Мейер оценивает численность как хеттских, так и египетских войск под Кадешем, не считая обоза, в 25-30 тыс. солдат (Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. 2. Aufl., Bd. II, l, S. 460-461).

N. de G. Davies. The Tombs of two officials. London, 1923, p. 38, pl. XXIV-XXV; cp. Ph. Virey. Tombeau d'Amenemab. — «Mémoires de la Mission archeologiquefrancaise au Caire», vol. V, p. 221; H. Bouriant. Tombeau de Harmhabi. — «Memoires de la Mission...», vol. V, p. 413-443.

Наблюдение за «записью новобранцев» имело столь большое значение даже в сравнительно мирное время царствования Аменхотепа III, что этим ведал виднейший чиновник, «начальник Нижнего и Верхнего [251] Египта», «начальник царских работ», «управляющий скотом Амона на юге и на севере», знаменитый Аменхотеп, сын Хану, прославленный «мудрец», объявленный впоследствии богом (S. R. K. Glanville. Some notes on material for the reign of Amenophis III. — JEA, vol. XV, p. 3-4; J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. II, p. 371-379).

K. Sethe. Urkunden.., IV, 1002-1018; W. Wreszinski. Atlas zur altägyptischen Kulturgeschichte, Bd. I. Leipzig, 1923, Taf. 23, 236.

Pap. Harris, I, 57.8 sqq.; cp. R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 45.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 46; G. Maspero. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, p. 219-220.

Так — HF.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 23, 236.

L. D., Bd: V, Abt. III, 36b.

См. выше стр. 160.

W. Spiegelberg und A. Erman. Grabstein eines syrischen Söldners, aus Tell-Aniarna. — ÄZ, Bd. XXXVI, S. 126 ff. Эрман предполагает, что на этой стэле изображен северносирийский или малоазиатский обычай пить вино через трубку (там же, стр. 128-129).

Риб-Адди сообщает фараону, что один из его чиновников в Сирии по имени Пахура послал против Гебала людей суту и убил людей шардана, которые, очевидно, входили в состав египетского гарнизона в Гебале (J. A. Knudtzоn. Die El-Amarna Tafeln, Bd. I. 195, S. Leipzig, 526-531; Bd. II, S. 1221-1223).

Название племени шардана встречается в тексте словарика Голенищева в форме

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, Oxford, 1947, p. 194*-199*; ср. Ed. Meyer. Geschichte des Altertums, 2. Aufl., Bd. II, I S. 57-58; R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 44-45.

A.Erman und H. Grapow. Wörterbuch der Ägyptischen Sprache, Bd. II, S. 186. Слово «маджалу» встречается в тексте словарика Голенищева в форме

(A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 73*). Гардинер указывает на то, что в период XX династии не только командиры маджаев, но и их подчиненные владели домами в западной части Фив. Следовательно, эти полицейские чины принадлежали к зажиточному слою населения. Отряды маджаев были расположены в качестве гарнизонов в крепости в Биггэ, а также в районе Вади-эт-Тумилат (A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 84*-85*). Об отряде маджаев, входивших в армию Яхмоса I, см. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 146; R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 44.

Flinders Petrie. Six temples at Thebes. Pl. l, № 7-8, p. 9, 20-21; L. Borchardt. Ansiedelung Kriegsgefangener in Tempeln. — ÄZ, Bd. XXXVI, S. 84.

L. Borchardt. Ansiedelung Kriegsgefangener in Tempeln, S. 84; W. Bissing. — ÄZ, Bd. XXXVII, S. 79-80. В восточной части [252] Мемфиса находилось особое «поле шарданов», а у Атрибиса — «стена сирийцев» (см. H. Kees. Ägypten. München, 1933, S. 329).

J. H. Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. III, p. 136-137.

Титулы Небамона см. N. de G. Davies. The Tombs of two officials, pl. XXVI, p. 35; pl. XXIII; pl. XXVIII; p. 33; pl. XXI, p. 22. Изображения отрядов полиции и лучников из гробницы Небамона см. там же, табл. XXVII, стр. 36. В фиванской гробнице № 200, принадлежащей одному из предшественников Небамона, знаменосцу гвардии его величества» и «начальнику полиции», изображены отряды пехотинцев, насчитывающие до 15 человек в каждом (N. de G. Davies. The Tombs of two officials, p. 37). Дэвис ссылается на рисунок Хэя, хранящийся в Британском музее (British Museum. Add. MSS. 29822, fol. 63).

Слово śš^>3 — «полицейский, стражник» встречается в тексте Голенищевского словарика наряду со словом

— «сторож урожая на корню» (A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 92*-95*).

В папирусе Гарриса упоминаются «отряды стражников» (полицейских «саша») «для охраны берега канала в освященном месте». Немного далее упоминаются такие же полицейские, охранявшие урожай пшеницы (Pap. Harris, 28, 6-8). Во главе этих полицейских стояли особые «начальники стражников» (Pap. jud. Turin, 6, 5). В надписи на одном ушебти упоминается

— «стражник рабского дома» (Th. Dévéria. Mémoires et fragments, publies par G. Maspero, t. II. Paris, 1896, p. 248). Встречается также титул «полицейский жертвоприношений Амона» («Rev. Eğ.», Nouv. Ser., vol. I, p. 184; A. H. Gardiner. Ancieut Egyptian Onomastica, vol. I, p. 92*-93*).

mnf^>3t (A.Erman und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptischen Sprache. Bd. II, S. 80). Это слово встречается в тексте словарика Голенищева в форме

. Оно противопоставляется слову

t-nt-ḥtrj — «колесничие, отряды колесниц», следовательно, обозначает пехоту (A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 113*). Гардинер предполагает, что слово «менфит» происходит от корня «неф» и означает «нападающие, атакующие». Однако это предположение требует дальнейших доказательств. На изображениях в Дейр-эль-Бахри солдаты «менфит» резко отличаются от молодых новобранцев

— «хуну неферу». Ed. Naville. Deir-el-Bahari, vol. IV, pl. XCI, CLV; R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 43-44).

Аменемхеб в таких словах описывает свое участие в штурме Кадеша во главе отряда «храбрецов царя»: «Приказал его величество выступить всем храбрым его войскам, чтобы разрушить стену (укрепления. — В. А.), которую заново построил Кадеш. Я разрушил ее, будучи первым среди всех храбрецов» (K. Sethe. Urkunden.., IV, 894). В конце своей надписи Аменемхеб, говоря о назначении его Аменхотепом II на высокий военный пост, указывает на то, что царь поручил ему наблюдать за «храбрецами царя»

(K. Sethe. Urkunden.., IV 897). [253]

N. de G. Davies. Rock Tombs of El-Amarna, vol. I. London, 3903, 1908, pl. X-XV; vol. II, pl. XIII-XVIII, XXXI.

Стрелки из лука составляли основную массу египетского войска. Очевидно, поэтому в амарнских письмах египетские войска называются словом «пидати» или «битати», которое является искаженной формой египетского слова

pdt (педжет) — «стрелки из лука» (J. А. Knudtzon. Die El-Amarna Tafeln, Bd. II. 1915, S. 1492; Ed. Meyer. Geschichte des Altertums. 2. Aufl., 1928, Bd. II, l, S. 69; Ed. Naville. Deir-el-Bahari, vol. III, pl. LXXX).

Ed. Naville. Deir-el-Bahari, vol. III, pl. LXIX; G. Maspero. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, vol. II, p. 213-214; L. D., Bd. V, Abt. III, 61; W. M. Müller. Egyptological Researches, vol. I. Washington, 1908, p. 15.

N. de G. Davies. The Tombs of two officials, pl. XXVII.

R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 45. Роты, состоявшие из 200 человек, были, возможно, основными войсковыми единицами. Поэтому при каждой роте находилось особое знамя или, вернее, военный штандарт, в связи с чем командир роты носил звание «знаменосца». Ротам были присвоены особые названия, как, например, «рота его величества», рота «победоносен правитель Она», рота «солнце правителей», рота «Неб-Маат-Ра-Атон сияет» и т. д. (R. O. Faulkner. Egyptian Military Standards. — JEA, vol. XXVII p. 17).

Слово «колесница»

встречается в надписи Яхмоса, сына Иабаны (K. Sethe. Urkunden.., IV, 3, 5-6). Согласно Биссингу, этимология этого слова твердо не установлена, но все же оно производит впечатление египетского слова. Однако Биссинг указывает на возможность происхождения этого слова из какого-либо азиатского языка. Миронов производит это слово из индийского vararatha. Шпейзер считает, что оно происходит из хурритского слова waratušhu — «место для колесниц». Воздерживаясь от окончательного решения этого вопроса, Биссинг ссылается на Баттискомба Генна, который признает египетское происхождение этого слова («Archiv für Orientforschung», XI, 5-6, S. 330). Египетские слова

mrkbt,

^>c3glt, несомненно, переднеазиатского происхождения. Они сохранились в коптском языке. Египетское слово

-śśmt, возможно, происходит из семитского

. Биссинг сопоставляет его с вавилонским sîsû и древнеиндийским aśwas («Archiv für Orientforschung», XI, 5-6, p. 330). См. P. C. Labib. Die Herrschaft der Hyksos in Ägypten und ihr Sturz. Hamburg, 1936, S. 10-11. А. Эрман полагает, что колесница и кони были заимствованы египтянами у хурритов или хананеев (см. А. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum, S. 583-584; ср. В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 133, 151, 177).

О внешнем виде древнеегипетской колесницы времени XVIII династии можно получить хорошее представление, так как до нашего времени сохранилось очень много изображений таких колесниц и даже несколько подлинных экземпляров. Одна такая колесница была найдена в гробнице Юя и Туйю, а другая хранится в Музее г. Флоренции. Части роскошно украшенной, парадной (очевидно, не предназначенной для употребления) царской колесницы были найдены в гробнице Тутмоса IV и хранятся ныне в Каирском музее. См. J. E. Quibell. Tomb of [254] Juaa and Thuiu. Le Caire, 1908, p. 65 sqq., pl. 51 sqq.; N. de G. Davies. Tomb of Jouiya and Touiyou, p. 35 sqq.; H. Сarter and P. E. Newberry. The Tomb of Thoutmosis IV. Westminster, 1904, p. 24 sqq. См. там же реконструкцию и описание колесницы (стр. 24-25). См. Nyoffer. Der Rennwagen im Altertum. 1904, S. 10 ff.; A. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum, S. 584-585.

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 113*.

В Голенищевском словарике это слово встречается в форме

. В тексте словарика папируса Худа это слово сохранилось в более правильном начертании

(A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, 27*-28 *). При фиванском храме Амона находился особый конный двор коней Амона, которым управлял специальный чиновник, «начальник лошадей Амона» (G. Lefèbvre. Histoire des grands-prêtres d'Amon. Paris, 1929, p. 50).

(A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 27*).

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 28*.

R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 43.

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, p. 43, vol. I, p. 28*-29*. Слово

заимствовано из семитского языка одного из народов Передней Азии и соответствует вавилонскому слову guzi (A. Erman und H. Grapow. Würterbuch der ägyptischen Sprache. Bd. V, S. 184). Судя по детерминативу «стрелы» в слове

— snny — «колесничный боец», эти бойцы были лучниками, как это, впрочем, и видно на всех сохранившихся изображениях.

H. Gauthier. Livre des Rois, vol. III. Le Caire, p. 176.

Должности Хоремхеба:

— «начальник коней»

— «начальник всех царских писцов войска»

— «царский писец записи рекрутов»

(Н. Bouriant. Tombeau de Harmhabi. Paris, 1893, p. 416-423).

Должности Гори, сына Кама:

— «первый колесничий его величества»

— «посол во всякой иноземной стране»

(Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien. Lund, 1941, S. 177).

Г.А. Белова в книге «Египтяне в Нубии» помещает его в список царских сыновей Куша без каких-либо оговорок. HF.

A. H. Gardiner. Wilbour papyrus, vol. II. Oxford, 1948, p. 77 sqq.

R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 43; L. D., III, 138n; A. Erman. Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum, S. 655. [255]

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 27*-29*.

См. выше стр. 91.

См. выше стр. 91. R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 42.

См. выше стр. 106-110.

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 20*-21*.

Слово

сохранилось в коптском

и в греческой форме λεμεισα (A.Erman und H. Grapow. Wörterbuch der ägyptischen Sprache, Bd. II, S. 155; A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 25*; A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing. Koebenhavn, 1925, S. 83).

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 25*-26*; A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing, S. 84.

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I. p. 112*-113*; A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing, S. 83-84; N. de G. Davies. Tomb of Mencheperrasonb, pl. XLVI.

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 29*; N. de G. Davies. The Tomb of two officials, pl. XXVI, p. 12 sqq.; A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing, S. 84.

Звание младшего командира

c^>3t^>3w сохранилось прочно вплоть до коптской эпохи и вошло в коптский язык (A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing, S. 84-85).

В Голенищевском словарике упоминается звание «заместителя начальника Великого Зеленого моря» (т. е. Средиземного моря):

(A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 33*). Следовательно, можно предполагать существование должности «начальника крепости Великого Зеленого моря», который имел своего особого заместителя. Очевидно, в этом титуле имеется в виду не только одна крепость, а вся линия крепостной обороны Нижнего Египта (R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 46).

R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 46. Фолкнер по непонятной причине и без всяких оговорок пропустил в своем перечне военных должностей должность «начальника крепостного гарнизона», которая упоминается в перечне командных должностей, сохранившемся в папирусе Лансинга (см. A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing, S. 84).

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. 1, 91* sqq.; R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 45-46.

В. И. Авдиев. Военная история древнего Египта, т. I, стр. 174-175.

G. Reisner — JEA, vol. VI, p. 73-76, 83; Т. Säve-Söderbergh.Ägypten und Nubien, S. 175-177, 181-182.

R. O. Faulkner. Egyptian Military Organization, p. 42.

Звание «писца воинов» появляется со времени Среднего царства. «Писец воинов менфит» упоминается в Голенищевском словарике (см. A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 25*). [256]

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 33*-34*.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 94.

Ph. Virey. Sept tombeaux thebains de la XVIII dynastie. — «Mémoires de la Mission archéologique française an Caire», vol. V, 2, p. 288-291.

W. Wreszinski. Atlas.., Bd. I, Taf. 186.

A. H. Gardiner. Ancient Egyptian Onomastica, vol. I, p. 92*; A. Alt. Eine syrische Bevölkerungsklasse. — ÄZ, Bd. LXXV, S. 18-20.

A. Röster. Schiffahrt und Handelsverkehr des Östlichen Mittelmeeres im 3. und 2. Jahrtausend vor Chr. — Beiheft zum «Alten Orient», № l, S. 12-14; H. Kees. Ägypten, S. 115.

S. R. K. Glanville. Records of a royal dockyard of the time of Thutmosis III. — ÄZ, Bd. LXVI, S. 105.

G. A. Reisner and M. B. Reisner. Inscribed monuments of Gebel-Barkal, II. — ÄZ, Bd. LXIX; P. Montet. Les reliques de l'art Syrien. Paris, 1937, p. 11.

P. Montet. Les reliques de I'art Syrien, p. 12.

Ed. Naville. Deir-el-Bahari, vol. VI, pl. CLIII-CLIV, p. 5; fig. 3; vol. IV, pl. LXXXVIII, XC-XCI; vol. V, pl. LXXII-CXXIV, vol. III, pl. LXXII-LXXIII, LXXV.

Ed. Naville. Doir-el-Bahari, vol. VI, pl. CLIII-CLIV, p. 5, fig. 3.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 3-4.

P. A. Böser. Beschreibung der ägyptischen Sammlung in Leden, Bd. VI. Leiden, 1913, pl. XIII, 22; W. Helck. Einfluss der Militärführer. Leipzig, 1939, S. 25; Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 195.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 138-139; J. H. Breasted. Ancient records of Egypt, vol. II, p. 49; Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 195.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 1120-1122.

G. Steindorff. Aniba, II. Hamburg, 1937, p. 17, sqq.; N. de G. Davies. The Tomb of Huy. London, 1926, pl. XIV sqq.

D.R. Maciver and C. L. Woolley. Buhen. Philadelphia, 1911.

H. Gauthier. Livre des Rois, vol. II, p. 314; N. de G. Davies. The Tomb of Huy, pl. XIV.

AJSL, vol. XXV, p. 98; Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 194.

JEA, vol. XXII, p. 210.

Т. Säve-Söderbergh. Ägypten und Nubien, S. 195-197.

ÄZ, Bd. LXIX, S. 26.

См. выше, стр. 164.

JEA, vol. XIII, p. 203; «Medinet-Habu», vol. III, pl. 138z, p. 40, sqq., Chicago, 1934.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 4-5.

K. Sethe. Urkunden.., IV, 2.

A. Erman und H. Lange. Papyrus Lansing, S. 84. [257]

Указатель имен и названий в латинской транскрипции опущен.

Перейти на страницу