Инженерная онтология. Инженерия как странствие (Переслегин, Переслегина) - страница 379
Можно предположить, что второй и четвертый «этажи пирамиды» также должны порождать две мультипрофессиональные позиции. В целом так и есть, но для позиции стратега-воина, насколько можно судить, регулярность нарушается, и это обстоятельство пока что не получило объяснения.
Позиция стратега-воина, как показал еще Сунь-Цзы, существует в поле вневременного «знания о познании» (гносеологический фокус): стратегу не только нужны разные Знания, но нужно и понимание того, как Знания вообще возникают. Без этого невозможно, по крайней мере, получить представление о противнике и о себе, а «если не знаешь ни Его, ни себя, всякий раз будешь терпеть поражение». Административное, управленческое Знание, понимаемое в языке социосистемы, то есть, как умение распределить информацию между подчиненными таким образом, чтобы у каждого ее оказалось ровно столько, сколько необходимо для своевременного принятия решения, лежит для позиции стратега в зоне актуальности. Причиной деятельности воина по Сунь-Цзы является этиологическое Знание (здесь этиология понимается не в медицинском, а в философском понимании — как Знание о причинах, прежде всего, лежащих в трансцендентной и этической областях). Сама же деятельность, разумеется, опирается на стратегическое Знание.
Схема выглядит следующим образом, и нетрудно видеть, что в ней этиологическое и гносеологическое Знания «переставлены»:
Остальные Знания этих уровней порождают позицию шамана, предсказателя, прогностика.
Прогностик не предсказывает Будущее, а управляет им, эта управленческая деятельность актуально связана с хозяйствованием и направлена на извлечение практической пользы (праксеологическое Знание). Прогностик исходит из трансляционного Знания, описывающего механизмы межполенческой трансляции, непосредственно же его деятельность опирается на прогностическое Знание. Здесь регулярность схемы полностью восстановлена.
Последние уровни «пирамиды» разработаны достаточно слабо. Тем не менее, они прекрасно схематизируются, порождая трансцендентные позиции, которые можно назвать позициями священника и богослова. Разумеется, эти названия столь же условны, как и «социальный инженер» и «прогностик»[121].
«Священник» представляет собой другой, альтернативный подход к работе с человеческой персональностью, нежели «социальный инженер» = «врач». Если «врач» двигается от телесного, физического к духовному, то для «священника» характерно обратное движение. Столь высокое Знание, как онтологическое является для него инструментом и лежит в зоне актуальности, в то время, как вневременную позицию занимает трансцендентное Знание. Практические действия «священника» опираются на психологическое Знание, а побудительные мотивы этой деятельности лежат в области ценностей, то есть аксиологического Знания. Заметим для любителей «вневременных, вечных, непреходящих, общечеловеческих ценностей», что аксиологическое Знание относится к временеподобным и для деятельностный позиции лежит в Абсолютном Прошлом.