В то же время мы должны дать знак последователям этого пути, что кто угодно может быть держателем линии. Успех здесь не зарезервирован для представителей единственной национальности или пола. Для бутанцев может быть больно слышать, что однажды будет учить гуру по имени Алекс Старки или что им придётся получать посвящение Ригдзин Дюпа от Джули Адлер. Но роль гуру не закреплена за одними только тибетцами. Любой человек, обладающий соответствующими качествами и духовным «ноу-хау», способен выполнить эту задачу. Об этом необходимо заявить, и это необходимо продемонстрировать людям.
Как-то я спросил Дэвида Нудла, что он думает о книге «Блистательное величие»[16], и он ответил: «А, эта история о тибетском кумовстве?» Возможно, он шутил, но это правда: в тибетском буддизме много кумовства.
Во многих культурах родители организуют браки для своих детей, договариваясь связать семейными узами своих отпрысков с сыновьями и дочерями из богатых семей, и сейчас то же самое происходит с тулку. Монастыри без зазрения совести пытаются найти на роль перерожденца мальчика, родившегося в богатой и влиятельной семье. Затем тулку готовят к тому, чтобы они зарабатывали деньги и вели административные дела. Кумовство начинается, как только тулку возводят на трон. Если сами тулку лично не занимаются подобным, этим охотно займутся их родственники. Подобный протекционизм поразит буддизм в целом и тантрический путь в особенности, и это приведёт к нарушению самаи. Кузены, братья, сёстры и родители ламы – всем этим людям есть так много чего сказать, что со временем они начинают управлять тулку, а значит, и монастырём.
Истинно преданный ученик будет обладать преданностью даже к собаке гуру, поэтому к члену его семьи он безусловно будет относиться прекрасно. Но лишь после того, как ученик проанализировал и принял гуру. Итак, если ваш гуру – хороший учитель, следуйте ему невзирая ни на что; просто знайте, что некоторые ламы имеют склонность к кумовству. Какой объём кумовства вы можете выдержать? Всё это не имеет никакого отношения к тому духовному пути, который должен привести вас к просветлению. Но если вы не будете осторожными, ситуация может стать довольно запутанной. Поэтому в идеале, как сказал Лонгченпа, хорош тот лама, который держит разумную дистанцию со своей роднёй.
Таким образом, иногда лучше, если вы будете себя вести подобно пчеле, собирающей нектар с цветка: просто получайте учения и держитесь в стороне от политики.
Слишком много тибетских лам относятся к своим дхарма-центрам как к личной собственности. Однажды, путешествуя, я встретил несколько западных учеников, брат учителя которых находился в то же время с визитом неподалёку, и они сказали, что этот брат проводил опись имущества дхарма-центра, чтобы посмотреть, что можно забрать домой. Собственность дхарма-центра никогда не следует рассматривать как простое имущество, особенно такие вещи, как золотые статуи и чаши для подношений. Это не имущество. Имущество – это мирские вещи. Как только золото или серебро было передано в качестве подношения, оно не принадлежит никому. Оно принадлежит Трём драгоценностям.