Гуру пьёт бурбон? (Кхьенце) - страница 60

«По мере того как наступают времена упадка, учения, в особенности высшие учения, будут обретать всё бóльшую силу». – Будда

Всё это может звучать удручающе, так, словно в этот век материализма, переизбытка информации и повального скепсиса следовать по пути гуру – ученика вовсе невозможно. Но считается, что учения Будды, и в особенности ваджраяна, более эффективны и работают быстрее во времена упадка, нежели в другие исторические периоды. Наши негативные эмоции, возможно, достигли своего апогея, и мы творим недобродетель чаще, чем когда-либо прежде, но именно поэтому учения Будды, и в особенности учения великой тантрической традиции, резонируют сегодня с такой силой.

Как говорится в учениях Чецун Ньингтиг: «Во времена упадка существа терзаемы сильными эмоциями, подобными жаркому пламени. Если в огонь подбросить дров, он лишь разгорится с большей силой. Подобно этому всевозможные благие деяния, особенно тантрические учения, прежде всего учения махасандхи, могут обрести особую глубину и силу».

Раньше в Тибете придирчивое изучение гуру весьма приветствовалось. Есть много исторических свидетельств о том, как практикующие проверяли своих лам. Однако в процессе каким-то образом вышло так, что эта культура тщательного анализа была забыта, уступив дорогу традиции подобострастия. Лидерство затмило духовность.

Представьте, если бы в гималайском королевстве лидером был Ким Чен Ир, и он также был бы тантрическим мастером. Жители гималайской страны считали бы неподобающим ставить под сомнение своего дорогого лидера. Но если бы к этому Ким Чен Иру пришёл американец, который интересовался бы только тем, как встретиться с тантрическим буддийским мастером, а не переехать туда жить и стать гималайцем, американец не чувствовал бы необходимости или обязанности следовать закону этой страны. Это была бы сложная ситуация для обоих. Ким Чен Иру пришлось бы узнать, как отделить свою политическую власть от своих духовных учений.

Тибетцы часто критикуют западных учеников. Они думают: «О, западные люди не умеют правильно сидеть. Западные люди вытягивают ноги» и так далее. Но хуже всего, когда они критикуют западных людей за то, что те анализируют гуру, хотя это должен делать любой ученик. Но когда англичанин входит в тибетский центр, чтобы встретиться с мастером ваджраяны, нигде на стенах не висят объявления, призывающие его быть критично настроенным, нет никаких буклетов о необходимости анализировать гуру. Может, им следует там быть. Если это не поможет, то по крайней мере вызовет необходимый скептицизм.