О, вещая душа моя,
О, сердце, полное тревоги,
О, как ты бьёшься на пороге
Как бы двойного бытия!
И.Ф.Тютчев
Каждый человек на себе испытал двойственность принятия любых решений. Постоянные внутренние противоречия, возникающие между желанием совершать одни действия и необходимостью осуществлять совершенно другие, являются источником непрерывного стресса. Скрытые от окружающих желания человека часто входят в конфликт с реальностью и разрушительно действуют на поведение (Evans, Cruse, 2004).
Рассмотрим наиболее простой пример таких противоречий, которые испытывает большинство читателей. Вставая рано утром, желательно чистить зубы, принимать ледяной душ и пробегать в любую погоду 2-3 км. Это продлевает жизнь, улучшает психическое состояние и просто полезно. Однако крайне маловероятно, что большинство читателей испытывают от подобных занятий естественное удовольствие. Человекообразные обезьяны в подобных опрометчивых действиях пока не замечены. Чаще всего утренний подъём вызывает желание продлить сон, а необходимые утренние манипуляции в ванной комнате становятся обременительной необходимостью. У сонного человека возникает внутреннее противоречие между социализированным «надо» и родным «хочу». Между этими двумя крайностями выбора есть много переходных форм, оттенков и хитроумных поведенческих смесей. Но невидимая для посторонних суть принятия решений остаётся неизменной.
Создаётся впечатление о заселении мозга человека парой антагонистов мистического происхождения. Кажется, что богоугодное «надо» предлагается ангелами или феями, а очень биологическое «хочу» - чертями, демонами и сатирами. Вполне понятно, что внутреннее раздвоение человека при принятии любого решения связывали с демоническими происками. Однако избавиться от эгоистических рогатых проказников просвещённому человечеству не удавалось даже на кострах инквизиции. Невидимые внутренние противоречия с большим успехом и выгодой реализуются на протяжении всей истории человечества. На эксплуатации биологических противоречий мозга построены все религиозные доктрины, сформулированы государственные и даже «планетарные» законы. Именно двойственность поведения человека является основной фабулой в лингвистических памятниках различных эпох.
ПРЕДАНИЯ И ИДЕИ
Попытка анализа работы головного мозга с позиций энергетического обмена далеко не нова. Ближе всех к теоретическому решению этого вопроса подошёл неутомимый исследователь поведения человека Вильгельм Освальд (1910). Он прямо писал о том, что «...энергия есть на самом деле самое общее и самое многообразное понятие, которое до сих пор выработано наукой... естественно, напрашивались и дальнейшие применения, сперва к физиологическим, а затем и к психологическим явлениям». В. Освальд пытался применить в психологии не знания о физиологии метаболизма мозга, о которой было очень мало известно, а физические законы сохранения и превращении энергии. Будучи абсолютно уверен в универсальности «энергетического» подхода, В. Освальд распространял свои объяснения на свойства человеческой личности и природу гениальности. Не зная сути явления, он пытался в рамках ограниченных знаний доказать зависимость социальных и психологических явлений от энергетическосо обмена организма. В. Освальд писал: «Итак, точка зрения, с которой я нашёл возможность понять феномен великих людей, - это энергетическая» По его мнению, гениальность работы «...зависит, во-первых, от количества энергии которое этот аппарат (гений) в состоянии поглощать извне... Во-вторых, работы зависят от количества сырой энергии, превращаемой в специфические формы, в которых происходит работа великого человека по отношению ко всей поглощённой сырой энергии, и чем выше этот коэффициент, тем больше будет сделано великим человеком». Иначе говоря, по В. Освальду гении - это просто великие трансформаторы энергии, эффективность которых предопределена наследственностью. Конечно, В. Освальд был не прав, но интуитивная догадка о биологической сущности работы мозга была гениальна. Последовательным сторонником идей энергетизма в России был философ экономист и писатель А.А. Богданов (1873-1928), которого жёстко критиковал В.И.Ленин. Парадокс истории состоит в том, что мозг этих политиков стал одной из основ для написания настоящей книги.