19. Потому считается, что этот мир возник неопределимым образом, как река Аруна внезапно наполняется водами из неизвестных источников.
20. О Рама, если ты поймешь это во всей полноте, размышляя должным образом очищенным разумом,
21. Ты не будешь считать проявленное достойным внимания, О мудрый; зная, что оно подобно заблуждениям во сне или кажущимся огненным фигурам, образуемым при быстром движении горящей ветки в темноте.
22. Человек не становится другом случайно, также весь этот мир, появившийся из- за заблуждения, не достоин того, чтобы на него полагаться без оглядки.
23. Не полагайся на кажущееся существующим также, как ты не полагаешься на жар в холодном свете луны или воду в мираже.
24. Смотри на этот мир, порожденный понятиями, как ты смотришь на мир, видимый во сне, или как на вторую луну, порожденную дефектом зрения.
25. Оставь стремления сердца ко множеству мирских объектов, - это только понятия. Ты есть то, что ты есть, потому действуй в этом мире, как бы играючи, О безгрешный,
26. Превзойдя состояние бездеятельности и желания действия. Сущность, пребывающая во всех состояниях и превосходящая все состояния,
27. Одним своим присутствием запускает все в действие, как одно присутствие лампы, безо всякого желания с ее стороны, дает свет.
28. Как в присутствии облаков само по себе расцветает дерево кутаджа, также в одном присутствии Я сами по себе проявляются все три мира.
29. Как солнце сияет в небе и при его свете происходят все дневные дела, безо всякого желания с его стороны, также, без желания, в чистом Сознании существуют действия.
30. Как без желания в драгоценном камне отражается и играет свет, также в одном присутствии Высшего появляются многочисленные миры.
31. Так в чистом Сознании существуют деятельность и бездеятельность. Оно не является деятелем, потому что не имеет желания действовать, и оно является деятелем, потому что в его присутствии действия происходят.
32. Высшее Я превосходит все органы чувств и действий, и потому не является ни тем, кто действует, ни тем, кто наслаждается. Но, пребывая в органах чувств, оно становится и деятелем, и наслаждающимся.
33. О безгрешный, ты можешь считать себя деятелем или не-делателем, но, приняв одну из этих точек зрения, будь тверд и последователен в своем убеждении.
34. Однако, твердо держась понимания, что «я ничего не делаю», ты не будешь затронут непрерывным потоком действий.
35. Убежденный в том, что «я здесь ничего не делаю», человек становится бесстрастным и его разум успокаивается.
36. Зная, что «я всегда не-деятель», что он должен делать или оставить, наслаждаясь множеством ощущений?