Сарга 56. Исследование чувства деятеля.
1. Васиштха продолжил:
Зная, что мир нереален, оставль все мирские наслаждения. Воистину, разве будет различающий интересоваться тем, что не существует?
2. Даже если бы этот мир был реальным, к чему быть связанным им? Оставайся твердо сам в себе.
3. Если ты считаешь, что мир и реален, и не реален, тогда не привязывайся к понятиями, к чему быть связанным чем-либо, изменяемым или неподвижным?
4. О Рама, этот мир не существует, и также не существуешь и ты, О мудрый! Есть только безграничное чистое раскинувшееся Сознание.
5. Этот мир не является ни неким творением Создателя, ни не-творением Создателя, он проявляется сам по себе, сам становясь и Создателем, и творением.
6. Есть у этого разнообразного мира Создатель, или его нет, не позволяй этим понятиям взволновать твое понимание!
7. Чистое Сознание лишено органов чувств, и даже делая все, оно подобно инертному. Мир появляется случайно, как ворона, садящаяся на пальму, не делает ничего для того, чтобы с нее упал кокос.
8. Рождение мира также удивительно, как взаимосвязь между вороной и кокосом, и его существованием обманывается только ребенок, и никто другой.
9. О Рама, этот мир ни пуст, ни преходящ, что очевидно из его постоянной видимости и повторяющегося существования.
10. О Рама, этот мир никогда не существовал и не может быть описан как разрушающийся; он неизменен - и его существование, и его разрушение противоречат логике.
11. Неизменный деятель, превосходящий все органы чувств, делая все, не подвержен никакому изменению.
12. Есть всеохватывающий закон существования, состоящий из периодов существования и несуществования, неизменный, длительный, наблюдаемый, но иллюзорный.
13. Существование в сотню лет - ничтожная часть безграничного Сознания; удивительно, почему же бессмертное Я стремится к удовольствиям в такой короткий срок?
14. Если объекты мира реальны, такой вывод страннен - как друг с другом могут взаимодействовать инертное и сознательное?
15. Если же объекты мира нереальны, то это тем более нелогично, - погоня за недолговечным, как пена на воде, приносит только несчастья.
16. О Рама, нелогично заключать, что природа этого мира - смесь постоянного и непостоянного, ибо они не смешиваются, как пена и камень.
17. Делая все, бессмертное Я не является деятелем и ничего не делает, не будучи
затронутым, как лампа не затрагивается своим светом.
18. Оно действует, не делая ничего, как при свете солнца совершаются дневные дела. Оно движется, не двигаясь само по себе, как солнце всходит и заходит, оставаясь на одном месте.