Ответ на эти вопросы подразумевает выделение трёх самостоятельных основных причин.
Первая причина заключается в том, что Маркс и Энгельс абсолютизируют экономический базис общества, его экономические законы. Примат экономики в марксизме столь велик, что позволяет допустить мысль о том, что управление обществом можно свести к «управлению вещами», вместо управления людьми.
Эта мысль видна уже в раннем марксизме. Вот как она выглядит в «Манифесте коммунистической партии», в описании учений социалистов — утопистов (Сен-Симона, Оуэна, Фурье): «Их положительные выводы насчёт будущего общества, например…превращение государства в простое управление производством». Здесь же виден и первоначальный источник этой мысли, мысли об упразднении государства, — Сен-Симон, с его идеей индустриального строя. Строя, в котором производительные силы общества выступают в роли общественных и политических контролёров, непосредственно определяя форму коммунистического общества.
Почти всё, что говорится в марксизме о конкретных формах коммунистического общества, основано на трудах трёх великих социалистов — утопистов: Сен-Симона, Оуэна и Фурье. Здесь марксизм не только выступает историческим преемником социалистических утопий, но и рождает утопии собственные.
Вторая причина прекрасно видна нам при подробном рассмотрении крупнейшего противостояния в коммунистической борьбе тех далёких лет: противостояния марксизма и анархо-коммунизма (а именно, бакунизма).
Бакунин рассматривал государство, как паразитический организм. Ни в первых шагах коммунистического общества, ни в его эволюции, государства быть не должно, считал он. «…вольная организация снизу вверх посредством вольных союзов», — такой, по его мнению, должна быть настоящая форма коммунистического общества.
Признание Марксом государственной формы зарождающегося коммунистического общества позволило Бакунину назвать марксистов «государственными коммунистами». В противоположность им, анархо — коммунисты стали называть себя «противогосударственными социалистами».
Максимального накала борьба марксизма и бакунизма достигла в Первом Интернационале, она же явилась основной причиной его распада. Вот цитата из письма Бакунина (написанного им в 1871 году секции Женевского Альянса), которая прекрасно передаёт дух этой борьбы:
«Что же надо делать? Одно только: возобновить открыто нашу борьбу. Не бойтесь убить этим Интернационал. Если что нибудь может его убить, так это именно дипломатия и интриги, это закулисная борьба, которая составляет теперь всю тактику наших врагов, не только женевских, но и лондонских также. Открытая борьба вернёт Интернационалу жизнь и силу, тем более что открытая борьба не может быть борьбой личностей, она необходимо станет великой борьбой двух принципов: принципа авторитарного коммунизма и принципа революционного социализма.»