Человек-бесполезная страсть?
Неизбежно, мне также пришлось пересмотреть вопрос жизни после смерти. Другой друг, профессор Г. Уилсон Найт, был убеждённым спиритуалистом и рассказал мне косвенную историю, которая, казалось, вне всякого сомнения доказала, что его мать пережила смерть. Теперь Достоевский однажды заметил, что если бы существовала такая вещь, как жизнь после смерти, это была бы самая важная вещь, которую люди могли бы знать. А Достоевский был самым глубоким из «экзистенциальных» философов. В «Братьях Карамазовых» Иван Карамазов утверждает, что мир настолько полон страданий, что никакая религия не может его оправдать; Иван говорит, что хочет «вернуть Богу свой входной билет». Здесь он выражает философию Гераклита, Экклезиаста и Сартра — что в мире, где господствует грубая материя, «человек — бесполезная страсть», обречённая на поражение. И всё же Достоевский признал, что если после смерти будет жизнь, этот факт изменит всё.
Вот почему я считаю доказательства паранормальных явлений такими важными. Согласно современной западной философии, философ обязан «сомневаться во всём» до тех пор, пока он не достигнет какой-то области абсолютной уверенности — неважно, насколько малой — в которой он может занять свою позицию. К сожалению, этот метод не смог дать никакой уверенности. Это заставило епископа Беркли усомниться в существовании материального мира, а Дэвид Юм усомнился в причине и следствии и даже в существовании «я». Это привело Сартра к выводу, что «бессмысленно, что мы живём, и бессмысленно, что мы умираем», и Камю считает жизнь «абсурдной». Самый модный из современных французских философов, Жак Деррида, просто потомок Гераклита, который считает, что во вселенной нет такой вещи, как «скрытый смысл» (который он называет «присутствием»); единственная реальность — это бесконечный поток материи.
Когда в 1971 году появился «Оккультизм», вскоре стало очевидно, что многие люди, которые считали меня неким индивидуалистом-экзистенциалистом, теперь считали, что я перешел к более тривиальным темам и отказались от строгости моих книг «Аутсайдера». Для меня такой взгляд был непостижимым. Мне казалось очевидным, что если «паранормальное явление» было реальностью — поскольку я всё больше убеждался в этом, — то любой философ, который отказывался принимать это во внимание, просто закрывал глаза.
"Создан взглядом других"
Начнём с того, что большинство современных философов, похоже, едины в отрицании того, что у человека есть центральное «я» (или душа). Шотландский философ Дэвид Юм начал эту революцию в восемнадцатом веке, когда он заявил, что «когда я глубоко вхожу в то, что я называю собой, я всегда сталкиваюсь с каким-то определённым восприятием или другим… Я никогда не ловлю себя в любое время». Сартр заявил, что у человека нет «я»; то, что он считает «самим собой», действительно создаётся «взглядом других». И эта позиция с тех пор была принята французскими философами за основу… Деррида, который славится своей теорией «деконструкции», считает, что «я» — это заблуждение, созданное «метафизическими» философами, которых он отвергает с презрением.