освобождены от выплаты десятины католической церкви. (6)
«Сербские привилегии» представляют исторический интерес как
привилегии, предоставленные иноверцам и сохранившиеся в силе до
начала эпохи веротерпимости («Сербские привилегии» прекратили своё
действие лишь с публикацией эдикта о веротерпимости Иосифа II в
1781 году). Венгерские историки отмечают, что протестанты в
Венгрии даже не могли и мечтать о подобных правах и свободах. (7) Австрийские властители регулярно подтверждали действенность прав и
религиозных свобод, данных сербам. Разумеется, за подобной
терпимостью стоял взаимный практический интерес в сохранении
«Привилегий». Заинтересованность сербов в «Привилегиях» очевидна и
не требует объяснений. Австрийцы со своей стороны стремились не
осложнять отношения с сербами, важной военной силой, необходимой
им для сдерживания поползновений турок и венгерского дворянства.
Попытки приостановить действие «Сербских привилегий», предпринятые
императором Леопольдом в 1703-1706 годах были немедленно
прекращены с началом восстания Ракоци II. Кроме того, австрийским
властям в Вене представлялось разумным дать сербам религиозную
автономию и отдельные политические права и, тем самым, исключить
возникновение среди сербов крупных политических движений, направленных на возрождение сербской монархии подобно движению
Георгия Бранковича. Как известно, Бранкович (1645-1711) был
знатным сербским аристократом, в 1688 году он предложил австрийцам
план создание «Иллирийского королевства» под покровительством
19
Австрии. Но в конечном итоге власти Габсбургской монархии
испугались амбиций Бранковича видевшего себя приемником сербских
деспотов и свою жизнь этот претендент на власть над всеми Баканами
закончил в заточение в городе Хебе (Чехия). Наконец, некоторые
деятели католической церкви и, прежде всего, венгерский примас
граф Леопольд Колонич надеялись использовать некоторые аспекты
«Привилегий» для «тихого и спокойного» привлечения сербов к Унии.
(8)
Основой для «Сербских привилегий» послужили привилегии, которыми пользовались христианские национально-религиозные общины
в Османской империи. Таково было желание Арсения III и сербской
церкви. (9) В то же время «Сербские привилегии» по своему духу
были близки к тем привилегиям, которые христианские властители