Европы на протяжении столетий давали евреям. Целью и тех, и других
привилегий было, прежде всего, привлечь в государство специалистов
в той или иной области: в торговли и финансах - евреев, в военном
деле - сербов. В обоих случаях переселенцам предоставлялась
религиозная автономия, в том числе и во внутренней юриспруденции.
И для сербов и для евреев привилегии гарантировали сохранение и
развитие традиционного образа жизни и занятий. Никакие другие
народы в Европе (немцы, греки, армяне) не получали столь обширные
права.
Однако необходимо отметить, что «Сербские привилегии» ни коем
образом не оговаривали права сербов на ведение торговли, несмотря
на то, что уже в конце 17 века существовали торговые колонии
сербских купцов во многих венгерских и австрийских городах. Кроме
20
того, как выяснилось впоследствии, другим важным упущением
«Сербских привилегий» было отсутствие в них параграфа о
предоставлении сербам права открывать свои школы и типографии. На
момент составления сербских привилегий отсутствие этого положения
представлялось вполне естественным, ведь у сербов не было ещё
своих типографий, а образование было преимущественно монастырское.
Но уже в первой половине 18 века отсутствие в «Сербских
привилегиях» пунктов, связанных с образованием стало серьёзной
проблемой для сербской общины в Австрии. (10) Трудно переоценить значение «Сербских привилегий» для сербов, проживавших в Габсбургской империи. Как отмечал русский
исследователь Ю. В. Костяшов, сербы зачастую слишком расширено
толковали «Сербские привилегии». Видя в привилегиях заслуженную
награду за свою службу короне Габсбургов, сербы рассматривали их
как акт, говорящий об их особом положении в Империи. (11) Действительно, австрийский двор рассматривал сербов как
«patrimonium Domus Austriacae », то есть как людей, находившихся
под покровительством австрийского императорского дома. Такое
наименование в очередной раз напоминает отдельные эпизоды из
еврейского законодательства Европы, где евреев часто именовали
«людьми короля». Сами сербы часто именовали себя «царскими
сыновьями». Народная молва «дополняла» «Привилегии» положениями, которых там не было и не могло быть. Такое идеалистическое
толкование не могли не привести к конфликтам с властями. К тому