Секрет Пифагора заключался в том, что он понял, узнал апокрифическую тайну чисел, и стал открыто объяснять своим ученикам-математикам о Едином, о Сущем, о Первоначалах, о числовом Универсуме. Тем самым он нарушил древнейшее «табу», страшную тайну, о которой могли знать, только жрецы, и тем самым, по существу, стал подрывать устои восточных и семитских религий. (Ведь религия — это упрощенная наука, доступный для непосвященных, пересказ в мифологической форме основных законов). В этом и заключались причины той трагедии Пифагора, началом которой был пожар в Кротоне.
После разгрома пифагорийского Союза тяжкая участь и преследования постигли всех его участников. Имя Пифагор — означает «убеждающий речью». Он не писал книг, так как боялся преследований. Наука о числах была настолько тайной, что ее нельзя было даже записывать.
И после разгрома его кружка «учение о числах» было надолго утрачено, несколько веков по этому поводу была тишина. И только в I и II вв. н.э начинается новый подъем полузабытого учения. К теории чисел Пифагора стали обращаться неопифагорийцы и неоплатоники, трактаты которых время от времени запрещались и уничтожались.
Поэтому целостной, полной системы взглядов пифагорийцев не сохранилось. Разрозненные фрагменты, отрывки встречаются в произведениях Платона, Оригена, Диогена Лаэртского. Наиболее полно теория пифагорийцев изложена в трудах философа и теолога эпохи раннего Возрождения Николая Кузанского, а совсем недавно сочинения Пифагора, изложенные в трудах указанных ученых Средневековья, были изданы в сборнике «Золотой канон. Фигуры эзотерики». Составитель А.К. Шапошников [86].
Каковы же основные идеи пифагорийской теории чисел? Вот некоторые выдержки из его произведений.
Пифагорийцы полагали, что все Мироздание возникло из единого начала. Оно подобно семени, некоему космическому яйцу, обладает сложной структурой и заранее предопределяет весь ход будущего развития, жизнь и грядущую судьбу Вселенной. Все периоды и этапы в развитии Вселенной, ее зарождение, расцвет и закат сопряжены с числами, Пространством и Временем, которое есть порождение Пространства.
«Начало всего — единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из плоских — объемные фигуры; из них чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы: огонь, вода, земля и воздух. Перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир — одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого земля, и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон».]