На съезде в Канберре был принят один весьма любопытный документ. Имеется в виду изложение новой точки зрения на проблему единства «церквей», получившее название «Единство Церкви как общение: Дар и Призыв». ВСЦ обратился с этим документом ко всем «церквам» с тем, чтобы те приняли к руководству семь основных тезисов, призванных помочь достижению «полного единства». Приводим их краткое изложение:
1. Взаимное признание крещения.
2. Признание Никео-Цареградского Символа веры как единого выражения апостольской веры.
3. Евхаристическое общение.
4. Взаимное признание священства.
5. Совместное свидетельствование Евангелия.
6. Совместная деятельность в целях сохранения мира и порядка во всем мире.
7. Предоставление возможности церковным приходам и общинам соответствующим образом выражать степень существующего общения.
По сути дела, основной целью этого документа является призыв ко всем христианским «церквам» признать друг друга как Святую Кафолическую и Апостольскую Церковь во всей ее полноте. Непонятно, как мог нынешний патриарх Варфоломей, будучи председателем соответствующей комиссии по этим вопросам, принять подобный документ?! Что означают для Православной Церкви признание хотя бы одного из вышеприведенных пунктов? Не что иное, как предательство веры Святых апостолов и Святых Отцов. Признать еретический чин крещения (даже не завершенный миропомазанием) как абсолютно правильный – это значит де-факто признать у еретиков и священные таинства евхаристии и священства. Совместное свидетельствование евангельской истины означало бы, что мы понимаем православную веру в рамках некоего общего богословия, основанного на достижении компромисса, богословия, скроенного по меркам рационализма и падшего человека.
ГОЛОСА СОВЕСТИ И РАСПРАВА НАД НИМИ
Нашли ли все эти скандальные события какой-либо отпор в православном мире? Безусловно. Не следует игнорировать протест Святой Горы против поездки патриарха в Рим80, многочисленные протесты отдельных не потерявших совесть христиан Греции. Между тем, что особенно волнует, так это тот факт, что ни одна из поместных православных церквей, находящихся в каноническом общении с Константинополем, не выразила открыто свой протест против откровенного нарушения законов, более того, многие из них зачастую отправляли на эти беззаконные сборища своих представителей. Исключение, конечно, составляют Святая Гора, Русская Зарубежная Церковь и отдельные общины, регулярно посылавшие письма протеста против еретической деятельности Константинополя, Женевы и других центров православного экуменизма